子問言。此為何人。而以香華莊嚴其上。復有子問言。此為何人。
而以香華莊嚴其上。復有人眾號哭相送。時憂陀夷以王勅故默然不人眾號哭相送。
時憂陀夷以王勅故默然不答。如是三問。淨居天王威神之力。使憂陀夷答。如是三問。
淨居天王威神之力。使憂陀夷不覺答言是死人也。太子又問。何謂為死。憂不覺答言是死人也。
太子又問。何謂為死。
憂陀夷言。夫謂死者。刀風解形神識去矣。四體陀夷言。夫謂死者。
刀風解形神識去矣。四體諸根無復所知。此人在世貪著五欲。愛惜錢諸根無復所知。
此人在世貪著五欲。愛惜錢財辛苦經營。唯知積聚不識無常。今者一旦財辛苦經營。
唯知積聚不識無常。今者一旦捨之而死。又為父母親戚屬眷之所愛念。捨之而死。
又為父母親戚屬眷之所愛念。命終之後猶如草木。恩情好惡不復相關。如命終之後猶如草木。
恩情好惡不復相關。如是死者誠可哀也。太子聞已心大顫怖。又問是死者誠可哀也。
太子聞已心大顫怖。又問憂陀夷言。唯此人死餘亦當然。即復答言。憂陀夷言。
唯此人死餘亦當然。即復答言。
一切世人皆應如是。無有貴賤而得免脫。太一切世人皆應如是。無有貴賤而得免脫。
太子素性恬靜難動。既聞此語不能自安。即以子素性恬靜難動。既聞此語不能自安。
即以微聲語憂陀夷。世間乃復有此死苦。云何於微聲語憂陀夷。世間乃復有此死苦。
云何於中而行放逸。心如木石不知怖畏。即勅御者中而行放逸。心如木石不知怖畏。
即勅御者可迴車還。御者答言。前出二門。未到園所可迴車還。御者答言。
前出二門。未到園所中路而返。致令大王深見瞋責。今者豈敢復中路而返。
致令大王深見瞋責。今者豈敢復如此也。時憂陀夷與御者言。如汝所說不應如此也。
時憂陀夷與御者言。如汝所說不應便歸。即復前行至彼園中。香華幡蓋作眾便歸。
即復前行至彼園中。香華幡蓋作眾妓樂。眾妓端正猶如諸天婇女無異。於太妓樂。
眾妓端正猶如諸天婇女無異。於太子前各競歌舞。冀以姿態悅動其意。太子心子前各競歌舞。
冀以姿態悅動其意。太子心安不可移轉。即止園中蔭息樹間。除其侍衛安不可移轉。
即止園中蔭息樹間。除其侍衛端坐思惟。憶昔曾在閻浮樹下。遠離欲界。端坐思惟。
憶昔曾在閻浮樹下。遠離欲界。
乃至得於第四禪定。爾時憂陀夷。到太子所乃至得於第四禪定。爾時憂陀夷。
到太子所而作此言。大王見勅。令與太子共為朋友。而作此言。大王見勅。
令與太子共為朋友。脫有得失互相開悟。朋友之法其要有三。一脫有得失互相開悟。
朋友之法其要有三。一者見有過失轉相諫曉。二者見有好事深生者見有過失轉相諫曉。
二者見有好事深生隨喜。三者在於苦厄不相棄捨。今獻誠言隨喜。三者在於苦厄不相棄捨。
今獻誠言願不見責。古昔諸王及今現在。皆悉受於願不見責。古昔諸王及今現在。
皆悉受於
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