違先所誓而即驚起。為我執事。時彼五人聞違先所誓而即驚起。為我執事。
時彼五人聞佛此言。深生慚愧即前白言。瞿曇行道得無佛此言。深生慚愧即前白言。
瞿曇行道得無疲倦。爾時世尊語五人言。汝等云何於無上疲倦。爾時世尊語五人言。
汝等云何於無上尊。而以高情稱喚姓也。我心如空。於諸毀譽尊。而以高情稱喚姓也。
我心如空。於諸毀譽無所分別。但汝憍慢自招惡報。譬如有子稱無所分別。
但汝憍慢自招惡報。譬如有子稱父母名。於世儀中猶尚不可。況我今是一切父母名。
於世儀中猶尚不可。況我今是一切父母。時彼五人。又聞此語倍生慚愧。而白父母。
時彼五人。又聞此語倍生慚愧。
而白佛言。我等愚癡無有慧識。不知今者已成佛言。我等愚癡無有慧識。
不知今者已成正覺。所以者何。往見如來。日食麻米苦行正覺。所以者何。
往見如來。日食麻米苦行六年。而今還受飲食之樂。我以是故謂不得六年。
而今還受飲食之樂。我以是故謂不得道。爾時世尊語憍陳如言。汝等莫以小智輕道。
爾時世尊語憍陳如言。汝等莫以小智輕量。我道成與不成。何以故。形在苦者心則量。
我道成與不成。何以故。
形在苦者心則惱亂。身在樂者情則樂著。是以苦樂兩非道惱亂。身在樂者情則樂著。
是以苦樂兩非道因。譬如鑽火澆之以水。則必無有破暗之照。因。譬如鑽火澆之以水。
則必無有破暗之照。鑽智慧火亦復如是。有苦樂水慧光不生。以鑽智慧火亦復如是。
有苦樂水慧光不生。以不生故。不能滅於生死黑障。今者若能棄捨不生故。
不能滅於生死黑障。今者若能棄捨苦樂。行於中道心則寂定。堪能修彼八正聖苦樂。
行於中道心則寂定。堪能修彼八正聖道。離於生老病死之患。我已隨順中道之行。道。
離於生老病死之患。我已隨順中道之行。
得成阿耨多羅三藐三菩提。時彼五人。既聞得成阿耨多羅三藐三菩提。時彼五人。
既聞如來如此之言。心大歡喜踊躍無量。瞻仰尊如來如此之言。心大歡喜踊躍無量。
瞻仰尊顏目不暫捨。爾時世尊觀五人根。堪任受道。顏目不暫捨。爾時世尊觀五人根。
堪任受道。而語之言。憍陳如。汝等當觀五盛陰苦。生苦而語之言。
憍陳如。汝等當觀五盛陰苦。
生苦老苦病苦死苦。愛別離苦怨憎會苦。所求不老苦病苦死苦。愛別離苦怨憎會苦。
所求不得苦。失榮樂苦。憍陳如。有形無形。無足一足得苦。失榮樂苦。
憍陳如。有形無形。
無足一足二足四足多足。一切眾生。無不悉有如此苦二足四足多足。一切眾生。
無不悉有如此苦者。譬如以灰覆於火上。若遇乾草還復燒然。者。譬如以灰覆於火上。
若遇乾草還復燒然。如是諸苦由我為本。若有眾生起微我相。還如是諸苦由我為本。
若有眾生起微我相。還復更受如此之苦。貪欲瞋恚及以愚癡。皆悉復更受如此之苦。
貪欲瞋恚及以愚癡。皆悉緣我根本而生。又此三毒是諸苦因。猶如種緣我根本而生。
又此三毒是諸苦因。猶如種
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