中正明觀心達妄之道。闢他山外觀真之非。中正明觀心達妄之道。闢他山外觀真之非。
文引煩惱即菩提生死即涅槃二句。為發心文引煩惱即菩提生死即涅槃二句。為發心立行之本。因此揀示達磨門下三人得道淺立行之本。
因此揀示達磨門下三人得道淺深。可大師云。本無煩惱元是菩提。達磨曰。得深。可大師云。
本無煩惱元是菩提。達磨曰。
得吾髓。法智評之曰。可師之見意縱階。此語且吾髓。法智評之曰。
可師之見意縱階。此語且未圓。凝禪師謂指要所引差錯。從而辨之。乃未圓。
凝禪師謂指要所引差錯。從而辨之。
乃準祖堂及傳燈錄。當時可師但禮三拜。依位準祖堂及傳燈錄。當時可師但禮三拜。
依位而立。而不曾有本無煩惱等言。凝公如此扶而立。而不曾有本無煩惱等言。
凝公如此扶救。毀斥法智云。是道聽途說。非為正論。殊不救。毀斥法智云。
是道聽途說。非為正論。
殊不知。法智準圭峯後集而示。到此凝公自當結知。法智準圭峯後集而示。
到此凝公自當結舌服膺。柰何後書倔強不已。今更就彼書辨舌服膺。柰何後書倔強不已。
今更就彼書辨之。若將可大師無言依位而立。便是顯圓頓之。若將可大師無言依位而立。
便是顯圓頓者。且身子云。吾聞解脫之中無有言說。大品者。且身子云。
吾聞解脫之中無有言說。大品云。若有一法過涅槃。我亦說如幻。又有無言云。
若有一法過涅槃。我亦說如幻。
又有無言童子淨名杜口等。今問。此諸無言而與可師童子淨名杜口等。今問。
此諸無言而與可師無言。為同為異。請端的示之。切莫通謾。又無言。為同為異。
請端的示之。切莫通謾。
又如阿含外道問佛。不問有言無言。如來踞座。如阿含外道問佛。不問有言無言。
如來踞座。外道讚云。世尊大慈開我迷雲。即禮三拜而外道讚云。
世尊大慈開我迷雲。即禮三拜而退。阿難問佛。外道得何法而退。佛言。如快退。
阿難問佛。外道得何法而退。
佛言。如快馬見鞭影即著正路也。祖堂引為圓頓第一則馬見鞭影即著正路也。
祖堂引為圓頓第一則語。天台判此為小乘三藏。若望圓頓猶霄壤語。天台判此為小乘三藏。
若望圓頓猶霄壤焉。故知不可纔見無言便謂真證也。當時四焉。故知不可纔見無言便謂真證也。
當時四明太守直閣林公見二師諍議不已。因請法智明太守直閣林公見二師諍議不已。因請法智於指要下和融之語。法智不得而辭遂改之於指要下和融之語。
法智不得而辭遂改之
下页续读