隨問書之。隨問書之。諸方匠碩或一披覽。無吝斤削云。諸方匠碩或一披覽。
無吝斤削云。天台宗疑問二十七條。恭投函丈。伏冀垂天台宗疑問二十七條。
恭投函丈。伏冀垂慈。一一伸釋。不勝至幸。慈。
一一伸釋。不勝至幸。
日本國天台山楞嚴院法橋上士位日本國天台山楞嚴院法橋上士位內供奉十大禪師源信上。內供奉十大禪師源信上。一問。法華三周授記作佛。近代疑者。云。一問。
法華三周授記作佛。近代疑者。
云。為是初住佛。為是妙覺佛。若是妙覺者。大師為是初住佛。
為是妙覺佛。若是妙覺者。
大師常云。初住八相佛也。若是初住者。圓頓速疾常云。初住八相佛也。
若是初住者。圓頓速疾經一二生尚可究竟。況經無數劫耶。經一二生尚可究竟。
況經無數劫耶。答。三周所授乃八相應身記也。此之八相始答。
三周所授乃八相應身記也。此之八相始從初住分顯法身。終至妙覺究竟法身。皆能從初住分顯法身。
終至妙覺究竟法身。皆能現此益物之相。三周得入者不局初住。如疏現此益物之相。
三周得入者不局初住。如疏云。身子既是上根利智。必是超入。而多云初云。
身子既是上根利智。必是超入。
而多云初住者。蓋指其首耳。又皆云經無數劫者。與物住者。蓋指其首耳。
又皆云經無數劫者。與物結緣。作淨佛國土因也。若無眾多受化之機。結緣。
作淨佛國土因也。若無眾多受化之機。
如何現身說法耶。若論法身之本。乃即座而如何現身說法耶。若論法身之本。
乃即座而得。豈待經無數劫乎。得。豈待經無數劫乎。
二問。譬喻品記云。身子於十住中第六心退。二問。譬喻品記云。
身子於十住中第六心退。恐是爾前見思俱斷。至六心時。見猶未盡。六恐是爾前見思俱斷。
至六心時。見猶未盡。
六心尚退。近代疑者云。別教初住界內見惑皆心尚退。近代疑者云。
別教初住界內見惑皆已斷盡。豈第六住見猶未盡退作凡夫逆罪已斷盡。豈第六住見猶未盡退作凡夫逆罪人耶。人耶。
答。若常程別教皆云初住斷見更不起諸重答。若常程別教皆云初住斷見更不起諸重過也。況見惑名數雖多。乃一位頓斷。思惑乃過也。
況見惑名數雖多。乃一位頓斷。
思惑乃經諸位方盡。此常所談別教分齊也。今記主經諸位方盡。此常所談別教分齊也。
今記主見云身子六住尚退復起重罪。遂以義求。恐見云身子六住尚退復起重罪。遂以義求。
恐有教門見思俱斷。至六心時。思猶未盡。見有教門見思俱斷。至六心時。
思猶未盡。見亦餘殘。所以能牽惡道也。此是記主約義斟亦餘殘。
所以能牽惡道也。此是記主約義斟
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