答。總持菩薩之言必稱法相。蓋曾躬講智論。答。總持菩薩之言必稱法相。
蓋曾躬講智論。應不徒然。乃是妙解論文。得其遠意。何者。應不徒然。
乃是妙解論文。得其遠意。
何者。如論伸兩教之義。文中凡舉二乘。即兼藏通。如論伸兩教之義。
文中凡舉二乘。即兼藏通。
只如所引。豈是一途。初云大用心者見大千。只如所引。豈是一途。
初云大用心者見大千。次云極多者見小千。聲聞既有多種。支佛不次云極多者見小千。
聲聞既有多種。支佛不可一準。既習氣分侵。合所見更廣。文中既云可一準。
既習氣分侵。合所見更廣。
文中既云見百千世界。豈可定為小千耶。只為小辟支見百千世界。豈可定為小千耶。
只為小辟支與聲聞不別故。云支佛亦爾。梵王諸教功用與聲聞不別故。云支佛亦爾。
梵王諸教功用亦多。但為讓彼二乘故。令劣於一等。然是大亦多。但為讓彼二乘故。
令劣於一等。然是大千之主。寧見己界不周。願將法義定文。無使千之主。
寧見己界不周。願將法義定文。
無使專文失義也。專文失義也。十問。不輕品說。因行不輕行。疾得成佛。十問。
不輕品說。因行不輕行。
疾得成佛。疑者云。此不輕事望久遠實成。為前為後。若疑者云。
此不輕事望久遠實成。為前為後。
若前。即違壽量疏云常不輕更近之言。若後。誰前。即違壽量疏云常不輕更近之言。
若後。誰信由不輕行成佛速疾耶。信由不輕行成佛速疾耶。
答。若在前者。即是實因。若在後者。即為淨佛答。若在前者。
即是實因。若在後者。
即為淨佛國土之因也。故知。依此經意。偏示正因。行不國土之因也。故知。
依此經意。偏示正因。
行不輕行。即速疾取土。而得成佛。故云。受持此輕行。即速疾取土。
而得成佛。故云。
受持此經。為人說故。疾得佛道是也。經。為人說故。
疾得佛道是也。十一問。囑累品疏云。佛以一權智善巧之手。十一問。
囑累品疏云。佛以一權智善巧之手。
摩三千三百那由他國土測塞虛空諸菩薩實摩三千三百那由他國土測塞虛空諸菩薩實智之頂。疑者云。指何等國土名三千三百那智之頂。疑者云。
指何等國土名三千三百那由他耶。有云。指三變淨土。八方各更變二百由他耶。有云。
指三變淨土。八方各更變二百萬億那由他國。若依此義。可云三千三百。此萬億那由他國。
若依此義。可云三千三百。
此說是不。說是不。答。據理。須指三變淨土也。此中應非大千為答。
據理。須指三變淨土也。
此中應非大千為一國土。恐指一四天下為一國矣。娑婆既是一國土。恐指一四天下為一國矣。
娑婆既是大千之名。則可足成三千三百。然則大千亦大千之名。則可足成三千三百。
然則大千亦似未及一百萬億那由他四天下。恐約大數。似未及一百萬億那由他四天下。恐約大數。
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