夢忽然夢覺。迷妄自息。是則風息水澄。妄消夢忽然夢覺。迷妄自息。
是則風息水澄。妄消真顯矣。審而思之。無俟多論也。真顯矣。
審而思之。無俟多論也。
二問。一切眾生本來同一法性。法性本來清二問。一切眾生本來同一法性。
法性本來清淨。何因緣故忽迷。只如初迷之時。為一時淨。何因緣故忽迷。
只如初迷之時。為一時迷。為前後迷。若云一時迷者。悟時亦應一時迷。
為前後迷。若云一時迷者。
悟時亦應一時開悟證於佛果。何故現有眾生未悟耶。若前開悟證於佛果。何故現有眾生未悟耶。
若前後者。既同一法性。以何因緣而致前後迷耶。後者。既同一法性。
以何因緣而致前後迷耶。答。具德圓常正性真空妙有遇緣而發。法爾答。
具德圓常正性真空妙有遇緣而發。法爾如斯。不勞造作。且迷妄緣起者。如人忽睡。靈如斯。
不勞造作。且迷妄緣起者。
如人忽睡。靈焰潛生眼觀剎那狂覺忽起。一切眾生所迷焰潛生眼觀剎那狂覺忽起。
一切眾生所迷真如能迷不覺。真妄和合二無二相。然則佛真如能迷不覺。真妄和合二無二相。
然則佛性雖一。迷悟雖同。六道四生遇緣。熏習親疎性雖一。迷悟雖同。
六道四生遇緣。熏習親疎不等。根性利鈍有異。是故覺有前後。誠不可不等。
根性利鈍有異。是故覺有前後。
誠不可以無明法性一故根性俱同也。是知。一切眾以無明法性一故根性俱同也。是知。
一切眾生迷無前後。覺有前後。譬如夜間多人同睡。生迷無前後。覺有前後。
譬如夜間多人同睡。睡時雖同。不妨前後起也。善解此譬。來問自睡時雖同。
不妨前後起也。善解此譬。
來問自消矣。消矣。三問。一切眾生既迷本性已。何故忽然能開三問。
一切眾生既迷本性已。何故忽然能開悟耶。若言因善知識教法緣熏得開悟者。只悟耶。
若言因善知識教法緣熏得開悟者。只如最初一佛。又從何人得法信解開悟耶。如最初一佛。
又從何人得法信解開悟耶。答。眾生得悟緣熏不同。或有無師自悟。承本答。
眾生得悟緣熏不同。或有無師自悟。
承本自然智而證之。良由本具靈明。能自推理而自然智而證之。良由本具靈明。
能自推理而得解悟。故祖師云。空寂體上無師智自然能得解悟。故祖師云。
空寂體上無師智自然能知。既知自性而便成佛也。一人成佛之後。知。既知自性而便成佛也。
一人成佛之後。展轉說法化迷眾生。眾生稟教修行。是故展轉說法化迷眾生。
眾生稟教修行。是故次第成佛。若爾。何疑最初一佛無從開悟次第成佛。
若爾。何疑最初一佛無從開悟耶。耶。
四問。欽聞諸佛果上。凡所證法一切眾生悉四問。欽聞諸佛果上。
凡所證法一切眾生悉具有之。今且就人中以論因中。如何辨於具有之。今且就人中以論因中。
如何辨於
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