門寂而常照。法身冥資之境也。故荊溪曰。願門寂而常照。法身冥資之境也。
故荊溪曰。願解脫之日。依報正報常宣妙經。一剎一塵無解脫之日。
依報正報常宣妙經。一剎一塵無非利物。又問諸聖如何用聞者。既云法身冥非利物。
又問諸聖如何用聞者。既云法身冥資一切俱說。豈不能一切俱聽。如是則言不資一切俱說。
豈不能一切俱聽。如是則言不干舌。千聖俱聞。照故恒說。遮故俱聽。眾生干舌。
千聖俱聞。照故恒說。
遮故俱聽。眾生纔聞即同諸佛。前佛後佛其一揆焉。若更別纔聞即同諸佛。
前佛後佛其一揆焉。若更別立程途。則非西聖一路涅槃門矣。立程途。
則非西聖一路涅槃門矣。
天童凝禪師上四明法師第一書天童凝禪師上四明法師第一書天童凝禪師上四明法師第一書
正月十八日。天童山景德禪寺住持傳法苾芻正月十八日。天童山景德禪寺住持傳法苾芻。謹熏沐裁書于延慶堂上教主法智大師。
謹熏沐裁書于延慶堂上教主法智大師甞聞。智者千慮或有一失。愚者千慮或甞聞。智者千慮或有一失。
愚者千慮或有一得。斯往哲之格言。非潛夫之臆說也。有一得。斯往哲之格言。
非潛夫之臆說也。素昧達人之旨。輒陳愚者之言。願瀆聽素昧達人之旨。
輒陳愚者之言。願瀆聽聰。少陳狂狷。近因暇日。恭覽十不二門指要聰。
少陳狂狷。近因暇日。
恭覽十不二門指要鈔。義峯孤聳。非郄克之足能躋。教海汪洋。豈鈔。義峯孤聳。
非郄克之足能躋。教海汪洋。
豈師曠之耳能盡者也。珍重珍重。中所援引。達師曠之耳能盡者也。珍重珍重。
中所援引。達磨門下三人得法而有淺深。尼總持云。斷煩磨門下三人得法而有淺深。
尼總持云。斷煩惱證菩提。師云。得吾皮。道育云。迷即煩惱。惱證菩提。
師云。得吾皮。
道育云。迷即煩惱。
悟即菩提。師云得吾肉。慧可云。本無煩惱。元悟即菩提。師云得吾肉。
慧可云。本無煩惱。
元是菩提。師云。得吾髓。但為傳聞故無實證。未是菩提。師云。
得吾髓。但為傳聞故無實證。
未知斯語得自何人。大凡開物指迷。必須據文知斯語得自何人。大凡開物指迷。
必須據文顯解。豈可以道聽途說將為正解。禮云。記憶顯解。豈可以道聽途說將為正解。
禮云。記憶之言不足以為人師。此亦慮無稽之言以為正之言不足以為人師。
此亦慮無稽之言以為正說者也。寧可指鹿為馬。事類趙高。使民戰栗。說者也。寧可指鹿為馬。
事類趙高。使民戰栗。
宛同宰我。今據祖堂及傳燈錄。只云。二祖禮宛同宰我。今據祖堂及傳燈錄。
只云。二祖禮三拜依本位而立。未委彼宗。復何為解。今或三拜依本位而立。
未委彼宗。復何為解。
今或有師云。達磨之道但接下根。未通上智。又云。有師云。達磨之道但接下根。
未通上智。又云。
悟即心之理。昧心外之法。斯皆以管窺天。將悟即心之理。昧心外之法。
斯皆以管窺天。將螺酌海者也。今試辨之。原夫病在膏肓者。失螺酌海者也。
今試辨之。原夫病在膏肓者。
失
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