達磨子孫獨能破立。智者宗裔全廢抑揚。此達磨子孫獨能破立。智者宗裔全廢抑揚。
此者深思。誰之咎歟。剛云破立。以過疣人。豈不者深思。誰之咎歟。
剛云破立。以過疣人。
豈不云一念三千剎那九世。禪教之旨何理不臧。云一念三千剎那九世。禪教之旨何理不臧。
思益經云。說法有二種。若聖說法若聖默然。思益經云。說法有二種。
若聖說法若聖默然。何必有說滯言。無說乖旨。實惟不二。非任偏何必有說滯言。
無說乖旨。實惟不二。
非任偏情。昔人截耳捐身。引腸斷臂。斯有由矣。不然情。昔人截耳捐身。
引腸斷臂。斯有由矣。
不然賈有餘勇。恃死不迴。山人每一經心。如負荊賈有餘勇。恃死不迴。
山人每一經心。如負荊刺。願吾大師力扶像運。深察源流。無使正法刺。
願吾大師力扶像運。深察源流。
無使正法澆漓人情美順。唯宗高範。是振淳風。知事懺澆漓人情美順。唯宗高範。
是振淳風。知事懺摩必無虛日。再形鄙抱。專候斥呵。不宣。天童摩必無虛日。
再形鄙抱。專候斥呵。
不宣。天童山景德禪寺住持傳法比丘頓首再白山景德禪寺住持傳法比丘頓首再白上。上。
四明又復天童第二書四明又復天童第二書四明又復天童第二書四明又復天童第二書二月初七日。延慶院住持傳天台教觀比丘二月初七日。延慶院住持傳天台教觀比丘再裁書于天童堂上大禪師比者累再裁書于天童堂上大禪師比者累接真緘。頗彰深意。前書謂。指要所引三人得接真緘。
頗彰深意。前書謂。
指要所引三人得法全不據文。乃是道聽途說。採乎鄙俚之談。法全不據文。乃是道聽途說。
採乎鄙俚之談。蓋由不曉斯文出自圭峯後集。只齊曾見非彼蓋由不曉斯文出自圭峯後集。
只齊曾見非彼所聞。故以長書責無實證。今知所出。合恥鮮所聞。故以長書責無實證。
今知所出。合恥鮮聞。如何却斥圭峯棄乎援據。噫過而不改斯聞。
如何却斥圭峯棄乎援據。噫過而不改斯成過也。且如指要所引。非無所以。蓋智者立成過也。
且如指要所引。非無所以。
蓋智者立法華絕待十妙止觀圓頓十乘。以煩惱即菩法華絕待十妙止觀圓頓十乘。以煩惱即菩提生死即涅槃二句之文而為剛格。誠非二提生死即涅槃二句之文而為剛格。
誠非二法相合名即。故不可以斷證明之。亦非一法法相合名即。故不可以斷證明之。
亦非一法翻轉名即。故不可以迷悟示之。煩惱非定本翻轉名即。故不可以迷悟示之。
煩惱非定本無。菩提非定本有。故用煩惱即菩提等。絕其無。菩提非定本有。
故用煩惱即菩提等。絕其言詮。寂其思慮。俾妙解圓明妙行密契妙理言詮。
寂其思慮。俾妙解圓明妙行密契妙理頓顯故也。柰以天台宗教陵遲之際。圭峯後頓顯故也。
柰以天台宗教陵遲之際。圭峯後集流衍來吳。禪講之徒多所宗尚。咸云。達集流衍來吳。
禪講之徒多所宗尚。咸云。
達
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