答。最初一佛雖無稟教之因。而有內熏自悟答。最初一佛雖無稟教之因。
而有內熏自悟之因。記中示之甚明。何言墮無因耶。之因。記中示之甚明。
何言墮無因耶。十六問。南嶽法華懺法云。過去二萬億日月十六問。
南嶽法華懺法云。過去二萬億日月燈明佛。未來具足千萬光相莊嚴佛。疑者云。燈明佛。
未來具足千萬光相莊嚴佛。疑者云。
經中無億字無莊嚴字。南嶽何輒加之耶。經中無億字無莊嚴字。南嶽何輒加之耶。
答。經中雖無。而南嶽是相似位人。以三達答。經中雖無。
而南嶽是相似位人。以三達五眼照之。合有三字故加之。後世難輒削去五眼照之。
合有三字故加之。後世難輒削去也。也。
十七問。妙玄第六示國土苦樂有二釋。一云。十七問。妙玄第六示國土苦樂有二釋。
一云。由眾生非佛所為。一云。由佛不關眾生。由眾生非佛所為。
一云。由佛不關眾生。
疑者云。釋尊本願云。我未來出穢惡國土。利疑者云。釋尊本願云。
我未來出穢惡國土。利益十方淨土擯出惡業眾生。故知。所有苦事益十方淨土擯出惡業眾生。
故知。所有苦事但是眾生惡業所感。何言由佛不關眾生。若但是眾生惡業所感。
何言由佛不關眾生。若佛所為者。莫也眾生惡業空無果報耶。豈如佛所為者。
莫也眾生惡業空無果報耶。豈如來背於大悲方便。令諸眾生受三塗苦耶。然來背於大悲方便。
令諸眾生受三塗苦耶。然則不輕所行之行。文殊所化之眾。皆是巧施則不輕所行之行。
文殊所化之眾。皆是巧施方便。易長令短。轉重令輕。固非設苦惱因緣方便。
易長令短。轉重令輕。
固非設苦惱因緣也。也。答。若論作善惡因招苦樂報。乃由眾生非關答。
若論作善惡因招苦樂報。乃由眾生非關於佛。若約用苦樂事折攝眾生。乃由佛現不於佛。
若約用苦樂事折攝眾生。乃由佛現不關眾生。良由宜用苦治方受化者。諸佛即為關眾生。
良由宜用苦治方受化者。諸佛即為作之。如先王制刑。豈欲以苦加於百姓。蓋至作之。
如先王制刑。豈欲以苦加於百姓。
蓋至仁也。諸佛亦爾。為折攝故。而強現之。又苦樂仁也。諸佛亦爾。
為折攝故。而強現之。
又苦樂之國眾生雖居。不得自在。諸佛於茲而能轉之國眾生雖居。不得自在。
諸佛於茲而能轉變。故云由佛。又佛是生家之佛。生是佛家之變。故云由佛。
又佛是生家之佛。生是佛家之生。故云眾生心中諸佛念念證真。諸佛心內生。
故云眾生心中諸佛念念證真。諸佛心內眾生新新作業。故知。論生則一時屬生。舉佛眾生新新作業。
故知。論生則一時屬生。
舉佛則一時屬佛。以是義故。故經云今此三界皆則一時屬佛。以是義故。
故經云今此三界皆是我有其中眾生悉是吾子也。是我有其中眾生悉是吾子也。
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