稱作人師堪為教主。後生宗範千古不逾。所稱作人師堪為教主。後生宗範千古不逾。
所謂學而不思。傳而不習。斯之為恥。何恥鮮聞。謂學而不思。傳而不習。
斯之為恥。何恥鮮聞。
來書又云。天台宗教陵遲之際。圭峯集流衍來書又云。天台宗教陵遲之際。
圭峯集流衍來吳。人據圭峯難於台教。豈不依教而返破來吳。人據圭峯難於台教。
豈不依教而返破之斯皆扶樹本宗勉勵初學耳。甞試論之。原之斯皆扶樹本宗勉勵初學耳。甞試論之。
原夫聖人立教示迷。情同蒭狗。智類氷壺。神遇夫聖人立教示迷。情同蒭狗。
智類氷壺。神遇之懷道無不在。豈同鄙俚有濫道途。常患學之懷道無不在。
豈同鄙俚有濫道途。常患學佛從師未能忘筌離相。余與大師言議者。蓋佛從師未能忘筌離相。
余與大師言議者。蓋存大師永永之道也。假使信任圭峯為是。須存大師永永之道也。
假使信任圭峯為是。須知迴顧。祖堂無言。未墜本宗。尚猶焚軀煉指。知迴顧。
祖堂無言。未墜本宗。
尚猶焚軀煉指。豈同外道。非理赴火。投崖革故。是宜鼎新無豈同外道。
非理赴火。投崖革故。
是宜鼎新無爽。所依止觀十乘法華十妙菩提煩惱信本爽。所依止觀十乘法華十妙菩提煩惱信本無差。綱格之言。豈容繁剖。所謂過而不改。斯無差。
綱格之言。豈容繁剖。
所謂過而不改。斯有歸矣。不宣。天童山景德禪寺住持傳法比有歸矣。
不宣。天童山景德禪寺住持傳法比丘稽首上白。丘稽首上白。
忠法師天童四明往復書後敘忠法師天童四明往復書後敘忠法師天童四明往復書後敘忠法師天童四明往復書後敘吾祖法智尊者。始因錢唐奉先清師製珠指解吾祖法智尊者。始因錢唐奉先清師製珠指解十不二門。總在一念之文為真心。別分色心十不二門。
總在一念之文為真心。別分色心之言為俗諦。改色心門。造謂體用為造。謂體之言為俗諦。
改色心門。造謂體用為造。
謂體同改內外門。三千即空即假即中為即空即同改內外門。三千即空即假即中為即空即中。凡改二十來字。天台昱師注不二門。立唯中。
凡改二十來字。天台昱師注不二門。
立唯觀不思議境。消一念三千唯色唯心。為真諦。觀不思議境。消一念三千唯色唯心。
為真諦。法智憫而救之。所以指要之所由作。故序云。法智憫而救之。
所以指要之所由作。故序云。
或示或注著述云云。是此也。清師又立生佛或示或注著述云云。是此也。
清師又立生佛三千為事造。心法三千為理造。而不知三法三千為事造。心法三千為理造。
而不知三法各具事理。如指要破曰。據他所釋。心法是理。各具事理。如指要破曰。
據他所釋。心法是理。
唯論能具能造。生佛是事。唯有所具所造。則唯論能具能造。生佛是事。
唯有所具所造。則心造之義尚虧。無差之文永失。又序曰。事理心造之義尚虧。
無差之文永失。又序曰。
事理未明。解行無託。此皆破於清公也。然指要之未明。解行無託。
此皆破於清公也。然指要之
下页续读