得聞。曰眾生應無分耶。師曰。我為眾生說。曰得聞。曰眾生應無分耶。
師曰。我為眾生說。
曰某甲聾瞽不聞。師應得聞。師曰。我亦不聞。曰某甲聾瞽不聞。師應得聞。
師曰。我亦不聞。
曰師既不聞。爭知無情說法。師曰。我若得聞。即師既不聞。爭知無情說法。
師曰。我若得聞。
即齊諸佛。汝即不聞我所說法。曰眾生畢竟得齊諸佛。汝即不聞我所說法。
曰眾生畢竟得聞否。師曰。眾生若聞。即非眾生。國師之答稍聞否。師曰。
眾生若聞。即非眾生。
國師之答稍有深致。識者知之。有深致。識者知之。
七問。世間有情變為無情。如石夫人地蟾石七問。世間有情變為無情。
如石夫人地蟾石蠏等。無情變為有情。如麰麥腐草化為飛蝶蠏等。無情變為有情。
如麰麥腐草化為飛蝶螢火等。此等生類是何因緣而爾遷變耶。螢火等。此等生類是何因緣而爾遷變耶。
答。只一如來藏性。眾生循業發現不同。是故答。只一如來藏性。
眾生循業發現不同。是故山河大地建立胎卵濕化成形。如佛頂經曰。山河大地建立胎卵濕化成形。
如佛頂經曰。覺海性澄圓。圓澄覺元妙。元明照生所。所立覺海性澄圓。
圓澄覺元妙。元明照生所。
所立照性亡。迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國照性亡。迷妄有虛空。
依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。且無情化有情者。神識乘時土。
知覺乃眾生。且無情化有情者。
神識乘時而來。依草附木也。有情化無情者。神識遇氣而來。依草附木也。
有情化無情者。神識遇氣遷變。驅㲉枯朽也。當知千變不離於一念。萬遷變。
驅㲉枯朽也。當知千變不離於一念。
萬化難逃於藏識。世間更有火鼠湯蟲氷蠶石化難逃於藏識。世間更有火鼠湯蟲氷蠶石鷰。情器難量。業報奚測。佛及眾生俱不思議鷰。
情器難量。業報奚測。
佛及眾生俱不思議於茲見矣。於茲見矣。八問。世間有人。此身未死。彼處已生。如王院八問。
世間有人。此身未死。
彼處已生。如王院主等。此何因緣也。若云眾生業用自在者。一主等。
此何因緣也。若云眾生業用自在者。
一切眾生皆有業用。何故例無此事耶。切眾生皆有業用。何故例無此事耶。
答。天台承南嶽三種妙法。一曰眾生法。二曰答。天台承南嶽三種妙法。
一曰眾生法。二曰佛法。三曰心法。此三妙故。不可以牛羊之眼佛法。
三曰心法。此三妙故。
不可以牛羊之眼觀視。亦不可以凡情世智測識。有如來智眼觀視。亦不可以凡情世智測識。
有如來智眼者方堪量度。良由體性不可思議一一高廣者方堪量度。良由體性不可思議一一高廣故。華嚴所謂如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛故。
華嚴所謂如心佛亦爾。如佛眾生然。
心佛及眾生。是三無差別。諸佛妙證無差之道。故及眾生。是三無差別。
諸佛妙證無差之道。故能於一身化千百億身。於一法演無量諸法能於一身化千百億身。
於一法演無量諸法
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