增至大千。何者。小數則十十成百。百百為千。增至大千。何者。
小數則十十成百。百百為千。
千千為萬等故。千千為萬等故。十二問。囑累品記出正法華誤云。寶掌菩薩十二問。
囑累品記出正法華誤云。寶掌菩薩離開為二。更加寶印首。掌已是手。復加頭首。離開為二。
更加寶印首。掌已是手。
復加頭首。離為二人。疑者云。彼經有寶掌菩薩印首菩離為二人。
疑者云。彼經有寶掌菩薩印首菩薩。無寶印首菩薩。今云更加寶印首。意復云薩。
無寶印首菩薩。今云更加寶印首。
意復云何。況餘經中亦有此三菩薩。何苦破之耶。何。況餘經中亦有此三菩薩。
何苦破之耶。答。蓋傳寫多誤。存沒難見。記主當時所覽之答。
蓋傳寫多誤。存沒難見。
記主當時所覽之本必有三菩薩名。終非妄斥。餘經雖有此三本必有三菩薩名。終非妄斥。
餘經雖有此三聖號。既無重譯之文。即非此例為難也。聖號。既無重譯之文。
即非此例為難也。十三問。普門品疏云。自有多苦苦一人。多人十三問。
普門品疏云。自有多苦苦一人。
多人受一苦。一人受多苦。一人受少苦。疑者云。第受一苦。一人受多苦。
一人受少苦。疑者云。
第三句可云多人受多苦。若不爾者。自與第一三句可云多人受多苦。若不爾者。
自與第一句同。何句法空設也。句同。何句法空設也。
答。據其句法推其義意。第三句當如所改也。答。據其句法推其義意。
第三句當如所改也。茲乃往時寫者見第四句一人受少苦。欲對茲乃往時寫者見第四句一人受少苦。
欲對此句。乃妄改第三句。為之一人受多苦。而不此句。乃妄改第三句。
為之一人受多苦。而不思與上第一句義相同也。思與上第一句義相同也。
十四問。勸發品記云。十地但斷十二品盡。非十四問。勸發品記云。
十地但斷十二品盡。非斷伏極。知非普賢義。疑者云。十地但斷十品。斷伏極。
知非普賢義。疑者云。
十地但斷十品。何云十二耶。若斷十二品。還過普賢。何云非何云十二耶。
若斷十二品。還過普賢。
何云非斷伏極也。亦不可言是別教意。由來普賢但斷伏極也。亦不可言是別教意。
由來普賢但約圓位故。約圓位故。答。彼國記文寫訛也。據宋地本云。十地但斷答。
彼國記文寫訛也。據宋地本云。
十地但斷四十品盡。非斷伏極。四十品盡。非斷伏極。
十五問。妙記第一決釋最初無教佛云。終有十五問。妙記第一決釋最初無教佛云。
終有一佛。在初無教。疑者云。義猶未了。若許一佛。在初無教。
疑者云。義猶未了。
若許無教有佛。墮無因過。若言稟教。墮無窮過。願無教有佛。墮無因過。
若言稟教。墮無窮過。
願聞一揆矣。聞一揆矣。
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