之於針砭。滯名相者。封之於言句。豈教不能之於針砭。滯名相者。
封之於言句。豈教不能明心。而藥弗能瘳疾耶。良由積療增痾夥言明心。
而藥弗能瘳疾耶。良由積療增痾夥言惑性。是以祖師西來。直指人心見性成佛。亦惑性。
是以祖師西來。直指人心見性成佛。
亦方便之一揆耳。或者猶云。但指即心未入佛方便之一揆耳。或者猶云。
但指即心未入佛慧。如般若說九類皆住無為涅槃。華嚴云一慧。如般若說九類皆住無為涅槃。
華嚴云一念普觀無量劫。未知此說與祖師之道同耶念普觀無量劫。未知此說與祖師之道同耶異耶。噫小智自私賤彼貴我。達人大觀無可異耶。
噫小智自私賤彼貴我。達人大觀無可不可。古賢之言信而有徵矣。然則田巴毀三不可。
古賢之言信而有徵矣。然則田巴毀三皇罪五帝。隨而和之者千人。蓋海上有逐臭皇罪五帝。
隨而和之者千人。蓋海上有逐臭之夫。詎田巴之道能勝於三皇五帝之道者之夫。
詎田巴之道能勝於三皇五帝之道者也。教主大師久積淨行。恢張教網。前無古人。也。教主大師久積淨行。
恢張教網。前無古人。
後不可繼。自當依經解義續智者之真風。何後不可繼。自當依經解義續智者之真風。
何必採鄙俚之言。玷啟迪之旨乎。願削傳聞。自必採鄙俚之言。玷啟迪之旨乎。
願削傳聞。自扶本教。無使滯名相者而取傚焉。幸甚不宣。扶本教。
無使滯名相者而取傚焉。幸甚不宣。
天童山景德禪寺住持傳法苾芻頓首上天童山景德禪寺住持傳法苾芻頓首上白。白。四明法師復天童凝禪師第一書四明法師復天童凝禪師第一書四明法師復天童凝禪師第一書四明法師復天童凝禪師第一書正月二十四日。延慶院住持傳天台教觀比丘正月二十四日。
延慶院住持傳天台教觀比丘。謹修書復于天童景德堂頭禪師。今。謹修書復于天童景德堂頭禪師。
今月十八日。僧使齎到長書一緘。文理相高。經月十八日。僧使齎到長書一緘。
文理相高。經實俱贍。舒卷忘倦。珍荷彌多。但以夙事懺摩。實俱贍。
舒卷忘倦。珍荷彌多。
但以夙事懺摩。全疎文學。將謀投報。預抱忸怩。然閱華詞。全疎文學。
將謀投報。預抱忸怩。
然閱華詞。備諳雅旨。蓋以早歲為解本宗十不二門。備諳雅旨。
蓋以早歲為解本宗十不二門。輒述指要鈔。編文紀事。聊資學眾之尋研。義輒述指要鈔。
編文紀事。聊資學眾之尋研。
義淺詞荒。敢冀宗師之觀覽。其中所引。達磨門淺詞荒。敢冀宗師之觀覽。
其中所引。達磨門下三人得法淺深不同。尼總持云。斷煩惱證下三人得法淺深不同。
尼總持云。斷煩惱證菩提。師云得吾皮。道育云。迷即煩惱悟即菩菩提。
師云得吾皮。道育云。
迷即煩惱悟即菩提。師云得吾肉。慧可云。本無煩惱元是菩提。提。師云得吾肉。
慧可云。本無煩惱元是菩提。
師云得吾髓。來書云。此語不契祖堂及傳燈師云得吾髓。來書云。
此語不契祖堂及傳燈
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