智答之。皆深於理致也。後廣智嗣法席。復遣智答之。皆深於理致也。
後廣智嗣法席。復遣其徒紹良等二人。齎金字法華經。如贄見之其徒紹良等二人。
齎金字法華經。如贄見之禮。因哀泣致敬。請學於輪下。三載其道大成。禮。
因哀泣致敬。請學於輪下。
三載其道大成。還國大洪台學。曾魯公碑其塔。具道之。還國大洪台學。
曾魯公碑其塔。具道之。
再答日本國十問再答日本國十問再答日本國十問
。。一問。定性聲聞成佛不成佛疑。解深密經云。一問。
定性聲聞成佛不成佛疑。解深密經云。
成就第一趣聲聞。一切諸佛盡力教化。不能成就第一趣聲聞。一切諸佛盡力教化。
不能令其坐道場得無上菩提。我說名為寂滅聲令其坐道場得無上菩提。我說名為寂滅聲聞。唯識論云。定性聲聞入無餘涅槃者。身智聞。
唯識論云。定性聲聞入無餘涅槃者。
身智俱滅。猶如虛空。非眾生數。更不發心。且經論俱滅。猶如虛空。
非眾生數。更不發心。
且經論若爾。而天台宗若何解釋深密唯識之文。顯若爾。而天台宗若何解釋深密唯識之文。
顯定性聲聞成佛之道理耶。定性聲聞成佛之道理耶。答。深密唯識經論是顯露施權之教。聲聞趣答。
深密唯識經論是顯露施權之教。聲聞趣寂唯尚偏真。依理發心但成灰斷。未知實理寂唯尚偏真。
依理發心但成灰斷。未知實理究竟真常。欲趣菩提。終不可得。及至鷲峯法究竟真常。
欲趣菩提。終不可得。
及至鷲峯法華會上。開權顯實。正直捨方便。但說無上道。華會上。開權顯實。
正直捨方便。但說無上道。
三周授記聲聞作佛。不可更執昔日經論聲三周授記聲聞作佛。不可更執昔日經論聲聞不得作佛也。聞不得作佛也。
二問。闡提成佛不成佛疑。善戒經云。若無菩二問。闡提成佛不成佛疑。
善戒經云。若無菩薩性者。雖復發心勤修精進。終不能得阿耨薩性者。
雖復發心勤修精進。終不能得阿耨菩提。瑜伽論云。無種性誦持瑜伽。以無種性菩提。
瑜伽論云。無種性誦持瑜伽。
以無種性故。雖則發心及修加行。不堪圓滿無上菩提。故。雖則發心及修加行。
不堪圓滿無上菩提。如是經論足顯闡提無成佛義。今天台宗於如是經論足顯闡提無成佛義。
今天台宗於彼經論。若何融會。彼經論。若何融會。
答。所引善戒瑜伽發心修證稱闡提無性者。答。所引善戒瑜伽發心修證稱闡提無性者。
此是藏教。發心同前二乘。未明中實真常之此是藏教。發心同前二乘。
未明中實真常之性。非是闡提人也。其闡提者信心未具。未能性。非是闡提人也。
其闡提者信心未具。未能發心。謂無緣了二因。所以不云成佛。故涅槃發心。
謂無緣了二因。所以不云成佛。
故涅槃
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