以有緣故獨不被移。龍既不移。所居宮殿豈以有緣故獨不被移。龍既不移。
所居宮殿豈可依於寶地。即須在大海也。故知。此會之眾可依於寶地。即須在大海也。
故知。此會之眾以佛神力變故皆見寶剎。龍眾自見海中宮以佛神力變故皆見寶剎。
龍眾自見海中宮殿。今文殊隨彼類見。故經家云。從於大海婆殿。今文殊隨彼類見。
故經家云。從於大海婆竭羅龍王宮自然涌出也。變而不變。思之可竭羅龍王宮自然涌出也。
變而不變。思之可知。知。
六問。壽量品疏云。華嚴寂滅道場大經超前六問。壽量品疏云。
華嚴寂滅道場大經超前九劫皆成方便。疑者云。大經唯有雪山童子九劫皆成方便。疑者云。
大經唯有雪山童子超十二劫。此中何云超九劫耶。超十二劫。此中何云超九劫耶。
答。或錄者筆誤。或後人寫訛。況無大害。何足答。或錄者筆誤。
或後人寫訛。況無大害。
何足苦疑。苦疑。七問。分別功德品疏云。或可一人有八番增。七問。
分別功德品疏云。或可一人有八番增。
或可一世或八世或無量世或一念或八念或或可一世或八世或無量世或一念或八念或無量念。疑者云。疏第四云。三周聲聞未無量念。疑者云。
疏第四云。三周聲聞未斷無明。有三根利鈍。若真修體顯。則無差降。斷無明。
有三根利鈍。若真修體顯。
則無差降。初住已上更起緣修。無復勝負。真修體融。寧初住已上更起緣修。
無復勝負。真修體融。
寧得有異耶。今何有一念八念乃至無量世得有異耶。今何有一念八念乃至無量世差降耶。若爾。云何論父母所生身證妙覺耶差降耶。
若爾。云何論父母所生身證妙覺耶若許證者。經以龍女為速疾證。而大師判為若許證者。
經以龍女為速疾證。而大師判為初住八相。既有速疾證理。何故龍女不是證初住八相。
既有速疾證理。何故龍女不是證妙覺耶。況復起信和會諸經長短兩說。唯以妙覺耶。
況復起信和會諸經長短兩說。唯以三祇為證理。天台不可違馬鳴也。若不許者。三祇為證理。
天台不可違馬鳴也。若不許者。
既有一念八番增損。何不許一生四十二番既有一念八番增損。何不許一生四十二番耶。圓頓速疾之道。豈必經爾許劫耶。耶。
圓頓速疾之道。豈必經爾許劫耶。
答。第四疏云。三根入初住。猶有利鈍不。記云。答。第四疏云。
三根入初住。猶有利鈍不。
記云。即此三根入住已後。猶名三不。今據記主出即此三根入住已後。
猶名三不。今據記主出問意者。入住之後。身子等為上根。飲光滿慈問意者。
入住之後。身子等為上根。
飲光滿慈等仍是中下耶。疏答云。真修體顯則無差降。等仍是中下耶。疏答云。
真修體顯則無差降。此答意者。三根證理之後。縱起緣修。終不準此答意者。
三根證理之後。縱起緣修。
終不準
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