來者。佛光所照分身國土。皆以玻瓈為地。不來者。佛光所照分身國土。
皆以玻瓈為地。不云白銀黃金。又分身土有諸菩薩。分身來時。云白銀黃金。
又分身土有諸菩薩。分身來時。
各將一大菩薩。而彼二世界不云有菩薩也。各將一大菩薩。而彼二世界不云有菩薩也。
若言不來者。即違盡還集一處之願。又違悉若言不來者。即違盡還集一處之願。
又違悉已來集之文。有遮難者云。約多分云盡集悉已來集之文。有遮難者云。
約多分云盡集悉來。或云玻瓈為地。有諸菩薩。如置綠豆烏豆來。或云玻瓈為地。
有諸菩薩。如置綠豆烏豆聚中。以少從多。名烏豆聚。重難云。若約多聚中。
以少從多。名烏豆聚。
重難云。若約多分。還招巨妨。彼十方佛土唯有一乘之文。聲分。
還招巨妨。彼十方佛土唯有一乘之文。
聲聞菩薩皆成佛道之言。亦應從多。若爾。即同聞菩薩皆成佛道之言。亦應從多。
若爾。即同五性宗意耶。五性宗意耶。
答。經論相違。其例不少。不須和會也。今若強答。經論相違。
其例不少。不須和會也。
今若強會者。此經雖則云皆以玻瓈為地。何妨樹木會者。此經雖則云皆以玻瓈為地。
何妨樹木宮殿。或純黃金白銀。亦得云黃金白銀世界宮殿。或純黃金白銀。
亦得云黃金白銀世界也。又本居之土雖無菩薩。欲來集時。為同諸也。又本居之土雖無菩薩。
欲來集時。為同諸佛故。將化菩薩來為侍者。應無大妨。又諸土佛故。
將化菩薩來為侍者。應無大妨。
又諸土唯云菩薩充滿者。蓋約今經開顯而說。但化唯云菩薩充滿者。蓋約今經開顯而說。
但化菩薩。不為二乘。乃直以二乘而為菩薩。有何菩薩。不為二乘。
乃直以二乘而為菩薩。有何不可。不可。
五問。提婆品記釋龍女所從來處有三義。其五問。提婆品記釋龍女所從來處有三義。
其第二義云。海眾縱移。而龍宮不動。龍謂不動。第二義云。海眾縱移。
而龍宮不動。龍謂不動。
而所居已變。從變而不變處來。有何不可而所居已變。從變而不變處來。
有何不可。疑者云。此中指何處名為所居。若龍宮。疑者云。
此中指何處名為所居。若龍宮者。上云不動。下那忽云已變。若大海者。上云者。
上云不動。下那忽云已變。
若大海者。上云龍宮不動。不云大海不動。今那忽約大海。云龍宮不動。
不云大海不動。今那忽約大海。
云龍謂不動耶。又變而不變者。其意云何。近日龍謂不動耶。又變而不變者。
其意云何。近日學者各執不同。試垂一決。學者各執不同。
試垂一決。答。經云。移諸天人。記云。海眾縱移。經云。娑答。
經云。移諸天人。
記云。海眾縱移。
經云。娑婆世界即變瑠璃為地。至無大海江河。驗是婆世界即變瑠璃為地。
至無大海江河。驗是移於有情。變於無情也。於有情中。娑竭龍眾移於有情。
變於無情也。於有情中。
娑竭龍眾
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