酌之詞。不可將現行別教難也。若據起信。唯酌之詞。不可將現行別教難也。
若據起信。唯云不退。乃克就圓人辨之。若論示迹。亦須示云不退。
乃克就圓人辨之。若論示迹。
亦須示其階位。約惑分齊。方有退義。其階位。約惑分齊。
方有退義。三問。化城喻品疏云。問如上塵數。多許時節。三問。
化城喻品疏云。問如上塵數。
多許時節。今始得羅漢。當知無生法忍何易可階。答。一今始得羅漢。
當知無生法忍何易可階。答。
一云。大聖善巧依四悉檀作如是說。對治厭道云。大聖善巧依四悉檀作如是說。
對治厭道長者說短。於道生輕易想者說長。當知言如長者說短。於道生輕易想者說長。
當知言如許劫方今得羅漢者此是如來權行四悉檀。許劫方今得羅漢者此是如來權行四悉檀。引諸實行。令入道耳。近代疑者云。泛爾說佛引諸實行。
令入道耳。近代疑者云。
泛爾說佛道長短。或可是善巧四悉然大通塵數劫猶道長短。或可是善巧四悉然大通塵數劫猶是指實事。若不爾者。則何勞展轉摩重重土。是指實事。
若不爾者。則何勞展轉摩重重土。
莫不徒費言詞耶。是事若非實。諸所言說權莫不徒費言詞耶。是事若非實。
諸所言說權實難辨。加之。疏第一許久遠為種過去為熟實難辨。加之。
疏第一許久遠為種過去為熟近世為脫者。記判之為本眷屬也。此何言始近世為脫者。記判之為本眷屬也。
此何言始得羅漢者是權行四悉檀耶。得羅漢者是權行四悉檀耶。答。誠如所問。然有其由。何者。若遠討父子答。
誠如所問。然有其由。
何者。若遠討父子之因。深窮種熟之際。諸經未談其始。此品亦之因。
深窮種熟之際。諸經未談其始。
此品亦未及說。須依壽量品文方盡神通之力。但為未及說。須依壽量品文方盡神通之力。
但為若推遠種。定指長時。則眾生不起壯心。不強若推遠種。定指長時。
則眾生不起壯心。不強自力故。今疏記且作悉檀解之。欲使立行加自力故。
今疏記且作悉檀解之。欲使立行加功。乃弘經之要也。故雖一生十地三世六根。功。
乃弘經之要也。故雖一生十地三世六根。
若無宿種冥熏。豈有利根自發。又若此品唯若無宿種冥熏。豈有利根自發。
又若此品唯論權示遠壽。亦是虛談。將何永異諸經。將何論權示遠壽。亦是虛談。
將何永異諸經。將何以明本妙。雖曰初心憑教。還須以義自裁。加以明本妙。
雖曰初心憑教。還須以義自裁。
加復疏標一云。知非定判。記斥端拱。信是策詞。復疏標一云。知非定判。
記斥端拱。信是策詞。
若據斯文。全非違教也。若據斯文。全非違教也。
四問。寶塔品。依多寶本願分身咸集。疑者云。四問。寶塔品。
依多寶本願分身咸集。疑者云。
大論明釋迦分身土云。白銀世界。純有支佛。大論明釋迦分身土云。白銀世界。
純有支佛。黃金世界。純有羅漢。彼土諸佛皆悉來否。若黃金世界。
純有羅漢。彼土諸佛皆悉來否。
若
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