十八問。妙玄第九解本門得益云。令法身菩十八問。妙玄第九解本門得益云。
令法身菩薩得大利益。抹十萬那由他土為塵數。增道薩得大利益。抹十萬那由他土為塵數。
增道菩薩不能令盡。近代疑者云。分別功德品但菩薩不能令盡。近代疑者云。
分別功德品但舉大千界中千界四天下等塵數。尚不及百舉大千界中千界四天下等塵數。尚不及百千。何言十萬那由他耶。千。
何言十萬那由他耶。答。於諸方面各那由他諸小國土方名大千。答。
於諸方面各那由他諸小國土方名大千。經云。大千等微塵數。豈不該於十萬。如一微經云。
大千等微塵數。豈不該於十萬。
如一微塵。尚有十方分。況大千耶。若言盡十方界皆塵。尚有十方分。
況大千耶。若言盡十方界皆抹為塵。則方與經文相違也。抹為塵。
則方與經文相違也。十九問。釋籤第五解不動三昧云。果報及三十九問。
釋籤第五解不動三昧云。果報及三惑成三不動者。動則兼業。諦但有三。業及見惑成三不動者。
動則兼業。諦但有三。
業及見思同入俗諦所破故也。近代疑者云。餘三昧思同入俗諦所破故也。近代疑者云。
餘三昧及以諸處皆以見思為真諦所破。此中何為及以諸處皆以見思為真諦所破。此中何為俗諦所破耶。俗諦所破耶。
答。此中乃以業及見思同入生死俗諦。正為答。此中乃以業及見思同入生死俗諦。
正為真諦所破。成於真諦三昧矣。餘文以業同塵真諦所破。成於真諦三昧矣。
餘文以業同塵沙破則成俗諦三昧者。各有所以。何者。如沙破則成俗諦三昧者。各有所以。
何者。如前無垢等諸文中乃以散善破於惡業。散善前無垢等諸文中乃以散善破於惡業。
散善則成假觀也。此中以定善破於散善則成空則成假觀也。此中以定善破於散善則成空觀也。故云。背捨伏見思等。記主窮幽故有斯觀也。
故云。背捨伏見思等。
記主窮幽故有斯對。對。二十問。止觀第一說三藏教佛神通云。一心二十問。
止觀第一說三藏教佛神通云。一心作一。不得眾多。弘決云。化主語時。化事即作一。
不得眾多。弘決云。
化主語時。化事即語。化主默時。化事即默。語默既爾。餘義亦語。
化主默時。化事即默。
語默既爾。餘義亦然。故非任運真化也。近代疑者云。按俱舍二然。
故非任運真化也。近代疑者云。
按俱舍二十七云。聲聞神通一心但作一。如來神通一十七云。聲聞神通一心但作一。
如來神通一心作無量。如彼頌曰。一化主語時。諸所化皆心作無量。如彼頌曰。
一化主語時。諸所化皆語。一化主若默。諸所化亦然。化身與化主。語語。
一化主若默。諸所化亦然。
化身與化主。語必俱非佛。今止觀何違彼文耶。又大論第必俱非佛。
今止觀何違彼文耶。又大論第
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