既滅度已，佛及眾生俱歸解脫。《大經》云：「安既滅度已，佛及眾生俱歸解脫。《大經》云：「安置諸子祕密藏中，我亦不久自住其中。」是置諸子祕密藏中，我亦不久自住其中。」
是名「總相旨歸」。別相者，身有三種：一者色身，名「總相旨歸」。別相者，身有三種：一者色身，二者法門身，三者實相身。若息化論歸者，色二者法門身，三者實相身。
若息化論歸者，色身歸解脫，法門身歸般若，實相身歸法身。身歸解脫，法門身歸般若，實相身歸法身。般若說有三種：一說道種智，二說一切智，般若說有三種：一說道種智，二說一切智，三說一切種智。若息化論歸，道種智歸解三說一切種智。
若息化論歸，道種智歸解脫，一切智歸般若，一切種智歸法身。解脫脫，一切智歸般若，一切種智歸法身。解脫有三種：一、解無知縛，二、解取相縛，三、解無有三種：一、解無知縛，二、解取相縛，三、解無明縛。若息化歸真，解無知縛歸解脫，解取明縛。
若息化歸真，解無知縛歸解脫，解取相縛歸般若，解無明縛歸法身。以是義相縛歸般若，解無明縛歸法身。以是義故，別相旨歸亦歸三德祕密藏中。復次，三德故，別相旨歸亦歸三德祕密藏中。
復次，三德非三非一，不可思議。所以者何？若謂法身非三非一，不可思議。所以者何？
若謂法身直法身者，非法身也。當知法身亦身、非身、直法身者，非法身也。當知法身亦身、非身、非身非非身，住首楞嚴，種種示現作眾色非身非非身，住首楞嚴，種種示現作眾色像，故名為「身」；所作辦已，歸於解脫。智慧照像，故名為「身」；
所作辦已，歸於解脫。智慧照了諸色非色，故名「非身」；所作辦已，歸於般了諸色非色，故名「非身」；
所作辦已，歸於般若。實相之身非色像身、非法門身，是故非若。實相之身非色像身、非法門身，是故非身非非身；所作辦已，歸於法身。達此三身身非非身；
所作辦已，歸於法身。達此三身無一異相是名為「歸」；說此三身無一異相無一異相是名為「歸」；
說此三身無一異相是名為「旨」。俱入祕藏，故名「旨歸」。若謂般若是名為「旨」。俱入祕藏，故名「旨歸」。
若謂般若直般若者，非般若也。當知般若亦知、非知、直般若者，非般若也。當知般若亦知、非知、非知非非知。道種智般若遍知於俗，故名非知非非知。
道種智般若遍知於俗，故名為「知」；所作辦已，歸於解脫。一切智般若遍為「知」；所作辦已，歸於解脫。
一切智般若遍知於真，故名「非知」；所作辦已，歸於般若。一知於真，故名「非知」；所作辦已，歸於般若。
一切種智般若遍知於中，故名「非知非非知」；所切種智般若遍知於中，故名「非知非非知」；所作辦已，歸於法身。達三般若無一異相是作辦已，歸於法身。
達三般若無一異相是名為「歸」；說三般若無一異相是名為「旨」。俱名為「歸」；說三般若無一異相是名為「旨」。
俱入祕藏，故名「旨歸」。若謂解脫直解脫者，非入祕藏，故名「旨歸」。若謂解脫直解脫者，非
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