初明方法，次明勸修。方法者，身論開遮，口初明方法，次明勸修。方法者，身論開遮，口論說默，意論止觀。身開常坐，遮行住臥。或論說默，意論止觀。
身開常坐，遮行住臥。或可處眾，獨則彌善。居一靜室，或空閑地，離可處眾，獨則彌善。
居一靜室，或空閑地，離諸喧鬧，安一繩床，傍無餘座。九十日為一諸喧鬧，安一繩床，傍無餘座。九十日為一期，結跏正坐，項脊端直，不動、不搖、不萎、不期，結跏正坐，項脊端直，不動、不搖、不萎、不倚，以坐自誓。肋不拄床，況復屍臥、遊戲、住倚，以坐自誓。
肋不拄床，況復屍臥、遊戲、住立？除經行、食、便利，隨一佛方面，端坐正向，立？除經行、食、便利，隨一佛方面，端坐正向，時刻相續，無須臾廢。所開者，專坐；所遮者，時刻相續，無須臾廢。
所開者，專坐；所遮者，勿犯。不欺佛，不負心，不誑眾生。口說默勿犯。
不欺佛，不負心，不誑眾生。口說默者，若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內者，若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內外障侵，奪正念心，不能遣却，當專稱一佛外障侵，奪正念心，不能遣却，當專稱一佛名字，慚愧懺悔，以命自歸，與稱十方佛名，名字，慚愧懺悔，以命自歸，與稱十方佛名，功德正等。所以者何？如人憂、喜、欝、怫，舉聲歌功德正等。
所以者何？如人憂、喜、欝、怫，舉聲歌哭，悲笑則暢。行人亦爾。風觸七處成身業，哭，悲笑則暢。
行人亦爾。風觸七處成身業，聲響出脣成口業，二能助意成機，感佛俯聲響出脣成口業，二能助意成機，感佛俯降。如人引重，自力不前；假傍救助，則蒙輕降。
如人引重，自力不前；假傍救助，則蒙輕舉。行人亦爾。心弱不能排障，稱名請護，惡舉。
行人亦爾。心弱不能排障，稱名請護，惡緣不能壞。若於法門未了，當親近解般緣不能壞。
若於法門未了，當親近解般若者，如聞修學，能入一行三昧，面見諸佛，若者，如聞修學，能入一行三昧，面見諸佛，上菩薩位。誦經、誦呪尚喧於靜，況世俗言上菩薩位。誦經、誦呪尚喧於靜，況世俗言語耶？意止觀者，端坐正念，蠲除惡覺，捨諸語耶？
意止觀者，端坐正念，蠲除惡覺，捨諸亂想，莫雜思惟，不取相貌，但專繫緣法界，亂想，莫雜思惟，不取相貌，但專繫緣法界，一念法界。繫緣是止，一念是觀。信一切法一念法界。繫緣是止，一念是觀。
信一切法皆是佛法，無前無後，無復際畔，無知者，無皆是佛法，無前無後，無復際畔，無知者，無說者。若無知、無說，則非有、非無，非知者、說者。若無知、無說，則非有、非無，非知者、非不知者。離此二邊，住無所住，如諸佛非不知者。
離此二邊，住無所住，如諸佛住，安處寂滅法界。聞此深法，勿生驚怖！此住，安處寂滅法界。聞此深法，勿生驚怖！
此法界亦名「菩提」，亦名「不可思議境界」，亦名法界亦名「菩提」，亦名「不可思議境界」，亦名「般若」，亦名「不生不滅」。如是等一切法，與法「般若」，亦名「不生不滅」。如是等一切法，與法
下页续读