《阿含》中放牛人善知好濟，令牛群安隱。若好《阿含》中放牛人善知好濟，令牛群安隱。若好濟有難，急不獲已，當從惡濟。惡濟多難，百濟有難，急不獲已，當從惡濟。
惡濟多難，百不全一。汝今無事，幸於好濟，善道驅牛，何不全一。汝今無事，幸於好濟，善道驅牛，何為惡道自他沈沒？破壞佛法、損失威光、誤為惡道自他沈沒？
破壞佛法、損失威光、誤累眾生，大惡知識不得佛意，其過如是。復累眾生，大惡知識不得佛意，其過如是。復次，夷險兩路皆有能通，為難從險。善惡俱次，夷險兩路皆有能通，為難從險。
善惡俱通，審機入蔽。汝棄善專惡，能通達非道，何通，審機入蔽。汝棄善專惡，能通達非道，何不蹈躡水火、穿逾山壁？世間險路尚不能不蹈躡水火、穿逾山壁？
世間險路尚不能通，何況行惡而會正道，豈可得乎？又不能通，何況行惡而會正道，豈可得乎？又不能知根緣，直是一人即時樂善，即時樂惡，好知根緣，直是一人即時樂善，即時樂惡，好樂不定，何況無量人邪？而純以貪欲化他？樂不定，何況無量人邪？
而純以貪欲化他？淨名云：「我念聲聞，不觀人根，不應說法。」二淨名云：「我念聲聞，不觀人根，不應說法。」
二乘不觀，尚自差機；況汝盲瞑，無目師心者乘不觀，尚自差機；況汝盲瞑，無目師心者乎？自是違經，不當機理，何其愚惑，頓至於乎？
自是違經，不當機理，何其愚惑，頓至於此！若見有人不識機宜，行說此者則戒海此！若見有人不識機宜，行說此者則戒海死屍；宜依律擯治，無令毒樹生長者宅死屍；
宜依律擯治，無令毒樹生長者宅。復次，檢其惡行，事即偏、邪。汝謂貪欲即。復次，檢其惡行，事即偏、邪。
汝謂貪欲即是道，陵一切女而不能瞋恚，即是道。害一是道，陵一切女而不能瞋恚，即是道。害一切男，唯愛細滑觸是道，畏於打拍苦澁觸，切男，唯愛細滑觸是道，畏於打拍苦澁觸，則無有道。行一不行一，一有道一無道，則無有道。
行一不行一，一有道一無道，癡闇如漆，偏行污損。譬如死屍穢好花園癡闇如漆，偏行污損。譬如死屍穢好花園。難其偏行如前，或將水火刀杖向之，。
難其偏行如前，或將水火刀杖向之，其即默然。或答云：「而汝不見，我常能入。」此乃其即默然。或答云：「而汝不見，我常能入。」
此乃違心，無慚、愧語，亦不得六即之意。所以違心，無慚、愧語，亦不得六即之意。所以須說此者，上三行法，勤策事難，宜須勸修。須說此者，上三行法，勤策事難，宜須勸修。
隨自意和光入惡，一往則易，宜須誡忌，如隨自意和光入惡，一往則易，宜須誡忌，如服大黃湯，應備白飲而補止之。問：中服大黃湯，應備白飲而補止之。問：中道正觀以一其心，行用即足，何須紛紜四種道正觀以一其心，行用即足，何須紛紜四種三昧、歷諸善惡、經十二事？水濁珠昏，風多浪三昧、歷諸善惡、經十二事？
水濁珠昏，風多浪
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