復如是。準前可知，不復煩記。復如是。準前可知，不復煩記。
摩訶止觀卷第二摩訶止觀卷第二第二(下)摩訶止觀卷第二第二(下)摩訶止觀卷第二
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記次、觀六作行檀者，觀未念行、欲行、行、行次、觀六作行檀者，觀未念行、欲行、行、行已，四運遲速皆不可得，亦不見不可得。反已，四運遲速皆不可得，亦不見不可得。反觀覺心，不外來、不內出、不中間、不常自觀覺心，不外來、不內出、不中間、不常自有，無行、無行者，畢竟空寂。而由心運役，故有，無行、無行者，畢竟空寂。
而由心運役，故有去來，或為毀戒，或為誑他，或為眷屬，或有去來，或為毀戒，或為誑他，或為眷屬，或為勝彼，或為義讓，或為善禪，或為涅槃。或為勝彼，或為義讓，或為善禪，或為涅槃。或為慈悲，捨六塵、運六作。方便去來，舉足下為慈悲，捨六塵、運六作。
方便去來，舉足下足皆如幻化，怳𭝏虛忽，亡能亡所，千里之足皆如幻化，怳𭝏虛忽，亡能亡所，千里之路不謂為遙，數步之地不謂為近。凡有所路不謂為遙，數步之地不謂為近。凡有所作不唐其功，不望其報。如此住檀，攝成作不唐其功，不望其報。
如此住檀，攝成一切恒沙佛法，具摩訶衍，能到彼岸。又觀一切恒沙佛法，具摩訶衍，能到彼岸。又觀一運心十法具足。一不定一，故得為十；十一運心十法具足。
一不定一，故得為十；十不定十，故得為一。非一、非十，雙照一十，不定十，故得為一。
非一、非十，雙照一十，一念心中具足三諦。住、坐、臥、語、默，作作亦一念心中具足三諦。住、坐、臥、語、默，作作亦復如是，準前可知。故《法華》云：「又見佛子，名復如是，準前可知。
故《法華》云：「又見佛子，名衣上服以用布施，以求佛道。」即此義也。前衣上服以用布施，以求佛道。」即此義也。
前約十二事共論檀，今約一一事各各論六。約十二事共論檀，今約一一事各各論六。行者行時，以大悲眼觀眾生，不得眾生相，行者行時，以大悲眼觀眾生，不得眾生相，眾生於菩薩得無怖畏，是為行中檀。於眾眾生於菩薩得無怖畏，是為行中檀。
於眾生無所傷損，不得罪福相，是名尸。行時生無所傷損，不得罪福相，是名尸。行時心想不起，亦無動搖，無有住處，陰入界等心想不起，亦無動搖，無有住處，陰入界等
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