盡、所欲盡，無所從生、無所可滅、無所壞盡、所欲盡，無所從生、無所可滅、無所壞敗。道要、道本，是印二乘不能壞，何況魔邪？敗。道要、道本，是印二乘不能壞，何況魔邪？
。《婆沙》明新發意菩薩，先念佛色相，相體、。《婆沙》明新發意菩薩，先念佛色相，相體、相業、相果、相用，得下勢力；次念佛四十不共相業、相果、相用，得下勢力；
次念佛四十不共法，心得中勢力；次念實佛，得佛上勢力，法，心得中勢力；次念實佛，得佛上勢力，而不著色法二身。偈云：「不貪著色身，法身而不著色法二身。
偈云：「不貪著色身，法身亦不著，善知一切法，永寂如虛空。」勸修者，亦不著，善知一切法，永寂如虛空。」勸修者，若人欲得智慧如大海，令無能為我作師若人欲得智慧如大海，令無能為我作師者，於此坐不運神通，悉見諸佛、悉聞所者，於此坐不運神通，悉見諸佛、悉聞所說、悉能受持者，常行三昧於諸功德最為說、悉能受持者，常行三昧於諸功德最為第一。此三昧是諸佛母、佛眼、佛父、無生大悲第一。
此三昧是諸佛母、佛眼、佛父、無生大悲母；一切諸如來，從是二法生。碎大千地及母；一切諸如來，從是二法生。
碎大千地及草木為塵，一塵為一佛剎，滿爾世界中寶草木為塵，一塵為一佛剎，滿爾世界中寶用布施，其福甚多；不如聞此三昧不驚不用布施，其福甚多；不如聞此三昧不驚不畏，況信、受持、讀誦、為人說？況定心修習，如畏，況信、受持、讀誦、為人說？
況定心修習，如𤛓牛乳頃？況能成是三昧？故無量無量。《婆𤛓牛乳頃？況能成是三昧？
故無量無量。《婆沙》云：「劫火、官賊、怨毒、龍獸、眾病侵是人者，無沙》云：「劫火、官賊、怨毒、龍獸、眾病侵是人者，無有是處。此人常為天龍八部、諸佛皆共護有是處。
此人常為天龍八部、諸佛皆共護念、稱讚。皆共欲見，共來其所。」若聞此三昧，念、稱讚。皆共欲見，共來其所。」
若聞此三昧，如上四番功德皆隨喜，三世諸佛菩薩皆隨如上四番功德皆隨喜，三世諸佛菩薩皆隨喜，復勝上四番功德。若不修如是法，失無喜，復勝上四番功德。若不修如是法，失無量重寶，人天為之憂悲。如齆人，把栴檀而量重寶，人天為之憂悲。
如齆人，把栴檀而不嗅；如田家子，以摩尼珠博一頭牛。不嗅；如田家子，以摩尼珠博一頭牛。
○三、明半行半坐，亦先方法，次勸修。方法者，○三、明半行半坐，亦先方法，次勸修。方法者，身開遮，口說默，意止觀。此出二經。《方等》云：身開遮，口說默，意止觀。
此出二經。《方等》云：「旋百二十匝，却坐思惟。」《法華》云：「其人若行、若「旋百二十匝，却坐思惟。」
《法華》云：「其人若行、若立，讀誦是經；若坐，思惟是經，我乘六牙白立，讀誦是經；若坐，思惟是經，我乘六牙白象，現其人前」故知俱用半行半坐為方法象，現其人前」故知俱用半行半坐為方法也。方等至尊，不可聊爾，若欲修習，神明為也。
方等至尊，不可聊爾，若欲修習，神明為
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