界無二無別。聞無二無別，勿生疑惑！能界無二無別。聞無二無別，勿生疑惑！
能如是觀者，是觀如來十號。觀如來時，不謂如是觀者，是觀如來十號。觀如來時，不謂如來為如來，無有如來為如來，亦無如來如來為如來，無有如來為如來，亦無如來智。能知如來者，如來及如來智無二相、無智。
能知如來者，如來及如來智無二相、無動相、不作相、不在方、不離方、非三世、非動相、不作相、不在方、不離方、非三世、非不三世、非二相、非不二相、非垢相、非淨不三世、非二相、非不二相、非垢相、非淨相。此觀如來，甚為希有，猶如虛空，無有相。此觀如來，甚為希有，猶如虛空，無有過失，增長正念。見佛相好，如照水鏡，自過失，增長正念。
見佛相好，如照水鏡，自見其形。初見一佛，次見十方佛。不用神見其形。初見一佛，次見十方佛。
不用神通往見佛，唯住此處見諸佛。聞佛說法，通往見佛，唯住此處見諸佛。聞佛說法，得如實義。為一切眾生見如來，而不取如得如實義。
為一切眾生見如來，而不取如來相。化一切眾生向涅槃，而不取涅槃相。來相。化一切眾生向涅槃，而不取涅槃相。
為一切眾生發大莊嚴，而不見莊嚴相。無為一切眾生發大莊嚴，而不見莊嚴相。無形無相，無見聞知。佛不證得，是為希有。何形無相，無見聞知。
佛不證得，是為希有。何以故？佛即法界，若以法界證法界，即是諍以故？
佛即法界，若以法界證法界，即是諍論。無證無得！觀眾生相如諸佛相；眾生界論。無證無得！
觀眾生相如諸佛相；眾生界量如諸佛界量。諸佛界量不可思議，眾生界量如諸佛界量。
諸佛界量不可思議，眾生界量亦不可思議。眾生界住如虛空住，以不住量亦不可思議。眾生界住如虛空住，以不住法、以無相法住般若中。不見凡法，云何法、以無相法住般若中。
不見凡法，云何捨？不見聖法，云何取？生死、涅槃，垢、淨亦如捨？不見聖法，云何取？
生死、涅槃，垢、淨亦如是不捨、不取，但住實際。如此觀眾生，真是不捨、不取，但住實際。如此觀眾生，真佛法界。觀貪欲瞋癡諸煩惱，恒是寂滅行，是佛法界。
觀貪欲瞋癡諸煩惱，恒是寂滅行，是無動行，非生死法，非涅槃法。不捨諸見，不無動行，非生死法，非涅槃法。不捨諸見，不捨無為，而修佛道。非修道，非不修道，是捨無為，而修佛道。
非修道，非不修道，是名「正住煩惱法界」也。觀業重者，無出五名「正住煩惱法界」也。觀業重者，無出五逆。五逆即是菩提，菩提、五逆無二相。無覺逆。
五逆即是菩提，菩提、五逆無二相。無覺者、無知者、無分別者。逆罪相、實相相，皆不者、無知者、無分別者。
逆罪相、實相相，皆不可思議，不可壞，本無本性。一切業緣皆住可思議，不可壞，本無本性。一切業緣皆住實際，不來不去，非因非果。是為觀業即是實際，不來不去，非因非果。
是為觀業即是
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