證。先求夢王，若得見一，是許懺悔。於閑證。先求夢王，若得見一，是許懺悔。
於閑靜處，莊嚴道場，香泥塗地，及室內外作圓靜處，莊嚴道場，香泥塗地，及室內外作圓壇彩畫，懸五色幡，燒海岸香，然燈，敷高座，壇彩畫，懸五色幡，燒海岸香，然燈，敷高座，請二十四尊像，多亦無妨。設餚饌，盡心力。請二十四尊像，多亦無妨。設餚饌，盡心力。
須新淨衣、鞵、屩，無新浣故；出入著脫，無令須新淨衣、鞵、屩，無新浣故；出入著脫，無令參雜。七日長齋，日三時洗浴。初日供養僧，參雜。
七日長齋，日三時洗浴。初日供養僧，隨意多少。別請一明了內外律者為師，隨意多少。
別請一明了內外律者為師，受二十四戒及陀羅尼呪。對師說罪要用受二十四戒及陀羅尼呪。對師說罪要用月八日、十五日。當以七日為一期，決不可月八日、十五日。
當以七日為一期，決不可減；若能更進，隨意堪任。十人已還，不得出減；若能更進，隨意堪任。
十人已還，不得出此。俗人亦許，須辦單縫三衣，備佛法式此。俗人亦許，須辦單縫三衣，備佛法式也。口說默者，預誦陀羅尼呪一篇使利。也。
口說默者，預誦陀羅尼呪一篇使利。於初日分，異口同音，三遍召請三寶、十佛、於初日分，異口同音，三遍召請三寶、十佛、方等父母、十法王子。召請法在《國清百錄》中。方等父母、十法王子。
召請法在《國清百錄》中。請竟，燒香運念，三業供養。供養訖，禮前所請請竟，燒香運念，三業供養。
供養訖，禮前所請三寶。禮竟，以志誠心，悲泣雨淚，陳悔罪咎。三寶。禮竟，以志誠心，悲泣雨淚，陳悔罪咎。
竟，起旋百二十匝，一旋一呪，不遲不疾，不竟，起旋百二十匝，一旋一呪，不遲不疾，不高不下。旋呪竟，禮十佛、方等、十法王子。如高不下。旋呪竟，禮十佛、方等、十法王子。
如是作已，却坐思惟；思惟訖，更起旋呪；旋呪是作已，却坐思惟；思惟訖，更起旋呪；
旋呪竟，更却坐思惟，周而復始。終竟七日，其法如竟，更却坐思惟，周而復始。終竟七日，其法如是。從第二時，略召請，餘悉如常。意止觀是。
從第二時，略召請，餘悉如常。意止觀者，經令思惟，思惟「摩訶袒持陀羅尼」，翻為者，經令思惟，思惟「摩訶袒持陀羅尼」，翻為「大祕要遮惡持善」。祕要，秖是實相、中道、正空。「大祕要遮惡持善」。
祕要，秖是實相、中道、正空。經言：「吾從真實中來。真實者，寂滅相；寂滅經言：「吾從真實中來。
真實者，寂滅相；寂滅相者，無有所求，求者亦空。得者、著者、實者、相者，無有所求，求者亦空。
得者、著者、實者、來者、語者、問者悉空。寂滅、涅槃亦復皆空；一來者、語者、問者悉空。寂滅、涅槃亦復皆空；
一切虛空分界亦復皆空。」「無所求中，吾故求切虛空分界亦復皆空。」「無所求中，吾故求之，如是空空真實之法，當於何求？六波羅之，如是空空真實之法，當於何求？
六波羅蜜中求。」此與《大品》十八空同。《大經》迦毘蜜中求。」此與《大品》十八空同。
《大經》迦毘
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