欲有四種相：未貪欲、欲貪欲、正貪欲、貪欲欲有四種相：未貪欲、欲貪欲、正貪欲、貪欲已。為當未貪欲滅，欲貪欲生？為當未貪已。為當未貪欲滅，欲貪欲生？
為當未貪欲不滅，欲貪欲生？亦滅亦不滅，欲貪欲生？欲不滅，欲貪欲生？亦滅亦不滅，欲貪欲生？
非滅非不滅，欲貪欲生？若未滅欲生，為即非滅非不滅，欲貪欲生？若未滅欲生，為即為離？即滅而生，生滅相違；若離而生，生則為離？
即滅而生，生滅相違；若離而生，生則無因。未貪不滅而欲生者，為即為離？若即，無因。
未貪不滅而欲生者，為即為離？若即，即二生相並，生則無窮；若離，生亦無因。若亦即二生相並，生則無窮；
若離，生亦無因。若亦滅亦不滅而欲生者，若從滅生，不須亦不滅；滅亦不滅而欲生者，若從滅生，不須亦不滅；
若從不滅生，不須亦滅。不定之因，那生定若從不滅生，不須亦滅。不定之因，那生定果？若其體一，其性相違；若其體異，本不相關。果？
若其體一，其性相違；若其體異，本不相關。
若非滅非不滅而欲貪生，雙非之處為有若非滅非不滅而欲貪生，雙非之處為有為無？若雙非是有，何謂雙非？若雙非是無，無為無？若雙非是有，何謂雙非？
若雙非是無，無那能生？如是四句不見欲貪欲生，還轉四那能生？如是四句不見欲貪欲生，還轉四句不見未貪欲滅。欲貪欲，生、不生、亦生亦句不見未貪欲滅。
欲貪欲，生、不生、亦生亦不生、非生非不生，亦如上說。觀貪欲蔽畢不生、非生非不生，亦如上說。觀貪欲蔽畢竟空寂，雙照分明，皆如上說。是名「鉤餌」。若竟空寂，雙照分明，皆如上說。
是名「鉤餌」。若蔽恒起，此觀恒照；亦不見起，亦不見照；而起，蔽恒起，此觀恒照；
亦不見起，亦不見照；而起，而照。又觀此蔽因何塵起？色耶？餘耶？而照。
又觀此蔽因何塵起？色耶？
餘耶？因何作起？行耶？餘耶？若因於色，為未見、欲因何作起？
行耶？餘耶？
若因於色，為未見、欲見、見、見已？若因於行，未行、欲行、行、行已？為見、見、見已？若因於行，未行、欲行、行、行已？
為何事起？為毀戒耶？為眷屬耶？為虛誑耶？何事起？為毀戒耶？
為眷屬耶？為虛誑耶？
為嫉妬耶？為仁讓耶？為善禪耶？為涅槃為嫉妬耶？為仁讓耶？
為善禪耶？為涅槃耶？為四德耶？為六度？為三三昧耶？為恒耶？
為四德耶？為六度？
為三三昧耶？為恒沙佛法耶？如是觀時，於塵無受者，於緣沙佛法耶？
如是觀時，於塵無受者，於緣無作者；而於塵、受、根、緣雙照分明。幻化無作者；而於塵、受、根、緣雙照分明。
幻化與空及以法性不相妨礙。所以者何？若蔽與空及以法性不相妨礙。所以者何？
若蔽礙法性，法性應破壞；若法性礙蔽，蔽應不礙法性，法性應破壞；若法性礙蔽，蔽應不得起。當知蔽即法性，蔽起即法性起，蔽息得起。
當知蔽即法性，蔽起即法性起，蔽息即法性息。《無行經》云：「貪欲即是道，恚癡亦如即法性息。《無行經》云：「貪欲即是道，恚癡亦如
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