華表妙因，以神通力淨佛國土，利益眾生，華表妙因，以神通力淨佛國土，利益眾生，即是因。因從通生，如華由池發。華中有女，即是因。因從通生，如華由池發。
華中有女，女表慈。若無無緣慈，豈能以神通力促身女表慈。若無無緣慈，豈能以神通力促身令小，入此娑婆？通由慈運，如華擎女。女執令小，入此娑婆？
通由慈運，如華擎女。女執樂器，表四攝也。慈修身口，現種種同事、利樂器，表四攝也。
慈修身口，現種種同事、利行、財法二施，引物多端；如五百樂器音聲無行、財法二施，引物多端；如五百樂器音聲無量也。示喜見身者，是普現色身三昧也。隨量也。
示喜見身者，是普現色身三昧也。隨所宜樂而為現之，未必純作白玉之像。語所宜樂而為現之，未必純作白玉之像。
語言陀羅尼者，即是慈熏口說種種法也，皆言陀羅尼者，即是慈熏口說種種法也，皆「法華三昧」之異名，得此意於象身上，自在「法華三昧」之異名，得此意於象身上，自在作法門也。勸修者，《普賢觀》曰：「若七眾犯戒，作法門也。勸修者，《普賢觀》曰：「若七眾犯戒，欲一彈指頃，除滅百千萬億阿僧祇劫生死欲一彈指頃，除滅百千萬億阿僧祇劫生死之罪者。」「欲發菩提心，不斷煩惱而入涅之罪者。」
「欲發菩提心，不斷煩惱而入涅槃，不離五欲而淨諸根見障外事。」「欲見槃，不離五欲而淨諸根見障外事。」「欲見分身、多寶、釋迦佛者。」「欲得法華三昧、一切語分身、多寶、釋迦佛者。」
「欲得法華三昧、一切語言陀羅尼。」「入如來室、著如來衣、坐如來座。」言陀羅尼。」「入如來室、著如來衣、坐如來座。」
「於天龍八部眾中說法者。」「欲得文殊、藥王、「於天龍八部眾中說法者。」「欲得文殊、藥王、諸大菩薩，持華香住立空中侍奉者。」「應當諸大菩薩，持華香住立空中侍奉者。」
「應當修習此《法華經》，讀誦大乘，念大乘事。」「令此修習此《法華經》，讀誦大乘，念大乘事。」「令此空慧與心相應。」「念諸菩薩母，無上勝方便，從空慧與心相應。」
「念諸菩薩母，無上勝方便，從思實相生。」「眾罪如霜露，慧日能消除。」「成思實相生。」「眾罪如霜露，慧日能消除。」
「成辦如此諸事，無不具足。」「能持此經者，則辦如此諸事，無不具足。」「能持此經者，則為得見我，亦見於汝，亦供養多寶及分身，為得見我，亦見於汝，亦供養多寶及分身，令諸佛歡喜。」如經廣說。誰聞如是法，不發令諸佛歡喜。」
如經廣說。誰聞如是法，不發菩提心？除彼不肖人，癡瞑無智者耳。菩提心？
除彼不肖人，癡瞑無智者耳。四、非行非坐三昧者，上一向用行、坐，此既四、非行非坐三昧者，上一向用行、坐，此既異上，為成四句，故名「非行非坐」；實通行、坐異上，為成四句，故名「非行非坐」；
實通行、坐及一切事。而南岳師呼為「隨自意」，意起即修及一切事。而南岳師呼為「隨自意」，意起即修三昧。《大品》稱「覺意三昧」，意之趣向，皆覺識明三昧。
《大品》稱「覺意三昧」，意之趣向，皆覺識明
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