是六觀世音，能破六道三障。所謂大悲觀世是六觀世音，能破六道三障。所謂大悲觀世音破地獄道三障；此道苦重，宜用大悲。大音破地獄道三障；
此道苦重，宜用大悲。大慈觀世音破餓鬼道三障；此道飢渴，宜用大慈觀世音破餓鬼道三障；
此道飢渴，宜用大慈。師子無畏觀世音破畜生道三障；獸王威慈。師子無畏觀世音破畜生道三障；
獸王威猛，宜用無畏也。大光普照觀世音破阿脩猛，宜用無畏也。大光普照觀世音破阿脩羅道三障；其道猜、忌、嫉、疑，偏宜用普照也。羅道三障；
其道猜、忌、嫉、疑，偏宜用普照也。天人丈夫觀世音破人道三障；人道有事、理，天人丈夫觀世音破人道三障；
人道有事、理，事伏憍慢，稱「天人」，理則見佛性，故稱「丈夫」。事伏憍慢，稱「天人」，理則見佛性，故稱「丈夫」。大梵深遠觀世音破天道三障；梵是天主，標大梵深遠觀世音破天道三障；
梵是天主，標主得臣也。廣六觀世音即是二十五三昧，主得臣也。廣六觀世音即是二十五三昧，大悲即是無垢三昧；大慈即是心樂三昧；師大悲即是無垢三昧；
大慈即是心樂三昧；師子即是不退三昧；大光即是歡喜三昧；丈夫子即是不退三昧；
大光即是歡喜三昧；丈夫即是如幻等四三昧；大梵即是不動等十七即是如幻等四三昧；
大梵即是不動等十七三昧。自思之可見。此經通三乘人懺悔，三昧。自思之可見。
此經通三乘人懺悔，若自調自度，殺諸結賊，成阿羅漢；若福厚根若自調自度，殺諸結賊，成阿羅漢；若福厚根利，觀無明、行等，成緣覺道；若起大悲，身如利，觀無明、行等，成緣覺道；
若起大悲，身如瑠璃，毛孔見佛，得首楞嚴，住不退轉。諸大瑠璃，毛孔見佛，得首楞嚴，住不退轉。諸大乘經有此流類，或七佛八菩薩懺，或虛空藏乘經有此流類，或七佛八菩薩懺，或虛空藏八百日塗廁，如此等，皆是隨自意攝。○八百日塗廁，如此等，皆是隨自意攝。
○二、歷諸善，即為二：先、分別四運，次、歷眾善。二、歷諸善，即為二：先、分別四運，次、歷眾善。初明四運者，夫心識無形，不可見，約四初明四運者，夫心識無形，不可見，約四相分別，謂未念、欲念、念、念已。未念，名心未相分別，謂未念、欲念、念、念已。
未念，名心未起；欲念，名心欲起；念，名正緣境住；念已，起；欲念，名心欲起；
念，名正緣境住；念已，名緣境謝。若能了達此四，即入一相無相。名緣境謝。
若能了達此四，即入一相無相。問：未念未起，已念已謝，此二皆無心，無心問：未念未起，已念已謝，此二皆無心，無心則無相，云何可觀？答：未念雖未起，非畢竟則無相，云何可觀？
答：未念雖未起，非畢竟無。如人未作作，後便作作，不可以未作無。如人未作作，後便作作，不可以未作作故，便言無人。若定無人，後誰作作？以作故，便言無人。
若定無人，後誰作作？以有未作作人，則將有作作。心亦如是，因有未作作人，則將有作作。
心亦如是，因
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