意已見前文。初法說謂諸法不真。名亦假也。意已見前文。初法說謂諸法不真。
名亦假也。後三句喻明。於中初句經文。次二句義釋也。後三句喻明。
於中初句經文。次二句義釋也。
謂幻成一人似非無也。似豈為真。故云非真。謂幻成一人似非無也。似豈為真。
故云非真。夫以名求物。物無當名之實。以物求名。名無夫以名求物。
物無當名之實。以物求名。
名無得物之功。物無當名之實非物也。名無得物得物之功。物無當名之實非物也。
名無得物之功非名也此與論初大旨無殊。文小變之功非名也此與論初大旨無殊。文小變爾。名自情生好惡何定。或於一物立多名。或爾。
名自情生好惡何定。或於一物立多名。
或以一名召多物。物雖應名。亦無當名之實理。以一名召多物。物雖應名。
亦無當名之實理。如以地龍木賊等名藥也。又名雖召物。亦無如以地龍木賊等名藥也。
又名雖召物。亦無得物之實功。如談水濡唇言穢不涴口。應知得物之實功。
如談水濡唇言穢不涴口。應知名是假號物為幻化。但順世俗不入實相。名是假號物為幻化。
但順世俗不入實相。是以名不當實。實不當名。名實無當。萬物安是以名不當實。
實不當名。名實無當。
萬物安在一切諸法不出名相。此二既空萬物不在一切諸法不出名相。此二既空萬物不立。已上名相境寂。下辯妄想心虛。立。
已上名相境寂。下辯妄想心虛。
故中觀云。物無彼此。而人以此為此。以彼為故中觀云。物無彼此。
而人以此為此。以彼為彼。彼亦以此為彼。以彼為此初句論文。彼彼。
彼亦以此為彼。以彼為此初句論文。
彼論第四云。諸法實相無有此彼。而人下釋也。論第四云。諸法實相無有此彼。
而人下釋也。如二人相向彼此互執也。如二人相向彼此互執也。
此彼莫定乎一名。而惑者懷必然之志。然則此彼莫定乎一名。而惑者懷必然之志。
然則彼此初非有。惑者初非無正舉妄計也。彼彼此初非有。惑者初非無正舉妄計也。
彼此互指既無定在。柰何惑者必然而執我定此互指既無定在。柰何惑者必然而執我定名此。他定名彼。妄想之心。依然取著。然則下名此。
他定名彼。妄想之心。
依然取著。然則下名相元空迷夫妄執。亦可名相無暫始有。妄名相元空迷夫妄執。
亦可名相無暫始有。妄想無暫始無。以無暫始無之妄情。執無暫始想無暫始無。
以無暫始無之妄情。執無暫始有之名相。病眼花生病耳蟬鳴。蟬花恒無病有之名相。
病眼花生病耳蟬鳴。蟬花恒無病根常執。根常執。
既悟彼此之非有。有何物而可有哉。故知既悟彼此之非有。有何物而可有哉。
故知萬物非真假號久矣初句遍計性空。次句萬物非真假號久矣初句遍計性空。次句名隨相遣翳差花亡。耳聰蟬喪。後二句結成名隨相遣翳差花亡。
耳聰蟬喪。後二句結成
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