說。善哉論主。實曰智臣矣後二句正明捨文。說。善哉論主。
實曰智臣矣後二句正明捨文。豈可聞說無常。便謂萬物遷去。聞說常住便豈可聞說無常。
便謂萬物遷去。聞說常住便計萬化常留。計萬化常留。
故成具云。菩薩處計常之中而演非常之教。故成具云。菩薩處計常之中而演非常之教。
故摩訶衍論云。諸法不動無去來處雙引故摩訶衍論云。諸法不動無去來處雙引經論各證一事。引成具經中既云。菩薩為破經論各證一事。
引成具經中既云。菩薩為破眾生常計而演無常之教。證前閑人之常想。眾生常計而演無常之教。
證前閑人之常想。智度論中諸法不動。以證釋人之所謂往。皆智度論中諸法不動。
以證釋人之所謂往。皆對治悉檀非第一義。對治悉檀非第一義。
斯皆導達群方兩言一會。豈曰文殊斯皆導達群方兩言一會。豈曰文殊而乖其致哉若經若論。皆是引悟眾生而乖其致哉若經若論。
皆是引悟眾生之典。而經說去論言住。兩言在文實異。然經之典。而經說去論言住。
兩言在文實異。然經本破常物不必去。論本顯真物不必留。所以本破常物不必去。
論本顯真物不必留。所以云一會。在旨不乖。云一會。
在旨不乖。是以言常而不住稱去而不遷。不遷故雖往是以言常而不住稱去而不遷。
不遷故雖往而常靜。不住故雖靜而常往。雖靜而常往故而常靜。不住故雖靜而常往。
雖靜而常往故往而弗遷。雖往而常靜故靜而弗留矣初往而弗遷。雖往而常靜故靜而弗留矣初二句中經論隨計破著。說遷不遷物不必然二句中經論隨計破著。
說遷不遷物不必然也。次四句躡前。已明遷而不遷不遷而遷。後也。次四句躡前。
已明遷而不遷不遷而遷。後四句復躡前。已明遷即不遷不遷即遷。故非四句復躡前。
已明遷即不遷不遷即遷。故非重也。所以不會二乘者。以二乘但稟無常之重也。
所以不會二乘者。以二乘但稟無常之教而修。故唯會教人可悟也。教而修。
故唯會教人可悟也。然則莊生之所以藏山。仲尼之所以臨川然則莊生之所以藏山。
仲尼之所以臨川此會外典之違也。太宗師略云。夫藏舟於壑此會外典之違也。太宗師略云。
夫藏舟於壑藏山於澤。謂之固矣。然而夜半有力者負之藏山於澤。謂之固矣。
然而夜半有力者負之而走。昧者不知。若直解者。如人藏山於深澤而走。昧者不知。
若直解者。如人藏山於深澤以謂牢固。力大者得之於夜半中背負而趁。以謂牢固。
力大者得之於夜半中背負而趁。彼藏山者不覺不知。此寓言也。以譬造化之彼藏山者不覺不知。
此寓言也。以譬造化之力遷負周密。雖天地之大萬物之廣。未嘗不力遷負周密。
雖天地之大萬物之廣。未嘗不
下页续读