此說耶。此說耶。是以聲聞悟非常以成道。緣覺覺緣離以是以聲聞悟非常以成道。
緣覺覺緣離以即真。苟萬動而非化豈尋化以階道即真。苟萬動而非化豈尋化以階道初二句舉行人。聲謂聲教聞教悟理。修無初二句舉行人。
聲謂聲教聞教悟理。修無常等行證成四果。緣謂緣起。觀緣而覺。離緣常等行證成四果。
緣謂緣起。觀緣而覺。
離緣起之有為。進五果之妙道。後二句辯違。若云起之有為。進五果之妙道。
後二句辯違。若云不遷。豈彼二人稟無常之教。修無常之行而不遷。
豈彼二人稟無常之教。修無常之行而得道果耶。得道果耶。
復尋聖言微隱難測。若動而靜似去而留復尋聖言微隱難測。若動而靜似去而留通前違妨也。復謂研復。聖言即前無常教也。通前違妨也。
復謂研復。聖言即前無常教也。
微隱難測者。以言權旨實故。涅槃名為密語。微隱難測者。以言權旨實故。
涅槃名為密語。大乘智臣善識密意。意謂雖談無常亦密顯大乘智臣善識密意。
意謂雖談無常亦密顯真常。不可守言一向作無常解也。以二法相真常。不可守言一向作無常解也。
以二法相待有此。定有彼故。若動下出難測所以。若說待有此。定有彼故。
若動下出難測所以。若說即無常之動是真常之靜。似說一人即去而即無常之動是真常之靜。
似說一人即去而元不去也。難測在此。元不去也。難測在此。
可以神會難以事求此理幽微。只可神而可以神會難以事求此理幽微。只可神而明之妙識佛意。不必隨識依言定旨。事謂情明之妙識佛意。
不必隨識依言定旨。事謂情識及言教也。楞伽經中大慧示疑。佛亦會釋。識及言教也。
楞伽經中大慧示疑。佛亦會釋。
故法四依中。但令依義不依文依智不依識故法四依中。但令依義不依文依智不依識也。生公反教而談理千古希聲。肇公賤事而也。
生公反教而談理千古希聲。肇公賤事而貴神百世準式。然唯上智中下不可。貴神百世準式。
然唯上智中下不可。是以言去不必去。閑人之常想。稱住不必是以言去不必去。
閑人之常想。稱住不必住。釋人之所謂往耳。豈曰去而可遣住。
釋人之所謂往耳。豈曰去而可遣住而可留耶既貴神賤事。只可捨文住而可留耶既貴神賤事。
只可捨文會旨。經說無常。不必說物遷去。但是防凡夫會旨。經說無常。
不必說物遷去。但是防凡夫之人著常之想。經說常住。未必說物不遷。但之人著常之想。
經說常住。未必說物不遷。
但解二乘計無常爾。此之二說本皆破倒。倒情解二乘計無常爾。此之二說本皆破倒。
倒情既遣萬物非遷。非不遷也。涅槃初分大有此既遣萬物非遷。非不遷也。
涅槃初分大有此
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