二諦義卷 2 · 大正藏 0102a

相待。故真俗待。二諦不待也。且難。真俗不相xiāng待dài。故gù真zhēn俗sú待dài。

二èr諦dì不bù待dài也yě。且qiě難nán。

真zhēn俗sú不bù自。諦是不自不。若真俗與諦皆不自。真俗與自zì。諦dì是shì不bù自zì不bù。

若ruò真zhēn俗sú與yǔ諦dì皆jiē不bù自zì。真zhēn俗sú與yǔ諦皆相待。若真俗待諦不待。真俗不自。諦應諦dì皆jiē相xiāng待dài。

若ruò真zhēn俗sú待dài諦dì不bù待dài。真zhēn俗sú不bù自zì。

諦dì應yīng是自也。今明。無非因緣。無非相待。故師云。是shì自zì也yě。今jīn明míng。

無wú非fēi因yīn緣yuán。無wú非fēi相xiāng待dài。

故gù師shī云yún。我佛法中。無非因緣。若非因緣。乃是外道義我wǒ佛fó法fǎ中zhōng。

無wú非fēi因yīn緣yuán。若ruò非fēi因yīn緣yuán。

乃nǎi是shì外wài道dào義yì也。問若皆相待。師何意云真俗待諦諦不待也yě。問wèn若ruò皆jiē相xiāng待dài。

師shī何hé意yì云yún真zhēn俗sú待dài諦dì諦dì不bù待dài耶。解云。此語有意。人不解師語耳。原相待耶yē。解jiě云yún。

此cǐ語yǔ有yǒu意yì。人rén不bù解jiě師shī語yǔ耳ěr。

原yuán相xiāng待dài義。必須相顯相成。如長短相待。非短不長。非義yì。必bì須xū相xiāng顯xiǎn相xiāng成chéng。

如rú長cháng短duǎn相xiāng待dài。非fēi短duǎn不bù長cháng。

非fēi長不短。由長顯是短。由短顯是長。名曰相待。長cháng不bù短duǎn。由yóu長cháng顯xiǎn是shì短duǎn。

由yóu短duǎn顯xiǎn是shì長cháng。名míng曰yuē相xiāng待dài。

故中論云。非如長短彼此待他而有無自性故gù中zhōng論lùn云yún。非fēi如rú長cháng短duǎn彼bǐ此cǐ待dài他tā而ér有yǒu無wú自zì性xìng也。若直云諦諦。若為得相顯。若為相成。故諦也yě。

若ruò直zhí云yún諦dì諦dì。若ruò為wéi得dé相xiāng顯xiǎn。

若ruò為wéi相xiāng成chéng。故gù諦dì諦不得相待也。今言。相待者。諦帶真俗。名真諦dì不bù得dé相xiāng待dài也yě。

今jīn言yán。相xiāng待dài者zhě。

諦dì帶dài真zhēn俗sú。名míng真zhēn諦俗諦。論相待。由性空是真俗。則顯有是俗諦dì俗sú諦dì。

論lùn相xiāng待dài。由yóu性xìng空kōng是shì真zhēn俗sú。

則zé顯xiǎn有yǒu是shì俗sú諦。亦由瓶衣等法是俗諦。顯性空是真諦。此諦dì。亦yì由yóu瓶píng衣yī等děng法fǎ是shì俗sú諦dì。

顯xiǎn性xìng空kōng是shì真zhēn諦dì。此cǐ則由真諦顯俗諦。由空諦顯有諦。由聖諦顯則zé由yóu真zhēn諦dì顯xiǎn俗sú諦dì。

由yóu空kōng諦dì顯xiǎn有yǒu諦dì。由yóu聖shèng諦dì顯xiǎn凡諦。就此義故。明二諦相待也。舉事如善人凡fán諦dì。

就jiù此cǐ義yì故gù。明míng二èr諦dì相xiāng待dài也yě。

舉jǔ事shì如rú善shàn人rén惡人。直言人不得相待。由此是善人。顯彼是惡è人rén。直zhí言yán人rén不bù得dé相xiāng待dài。

由yóu此cǐ是shì善shàn人rén。顯xiǎn彼bǐ是shì惡人。善惡二人待。二諦亦爾也。次斷鄭二諦惡è人rén。

善shàn惡è二èr人rén待dài。二èr諦dì亦yì爾ěr也yě。

次cì斷duàn鄭zhèng二èr諦dì相待義。彈他釋非。顯山門正意。彈他者。凡彈相xiāng待dài義yì。彈dàn他tā釋shì非fēi。

顯xiǎn山shān門mén正zhèng意yì。彈dàn他tā者zhě。

凡fán彈dàn兩人。一者彈成論。二斥學三論不得意者。彈兩liǎng人rén。一yī者zhě彈dàn成chéng論lùn。

二èr斥chì學xué三sān論lùn不bù得dé意yì者zhě。彈dàn成論者。彼釋俗諦審是浮虛。此解定非。今不成chéng論lùn者zhě。

彼bǐ釋shì俗sú諦dì審shěn是shì浮fú虛xū。此cǐ解jiě定dìng非fēi。

今jīn不bù將三論難彼不學三論聞三論不信。今將涅將jiāng三sān論lùn難nán彼bǐ不bù學xué三sān論lùn聞wén三sān論lùn不bù信xìn。今jīn將jiāng涅niè槃經文以彈之。經云。世人知者名為世諦。出槃pán經jīng文wén以yǐ彈dàn之zhī。

經jīng云yún。世shì人rén知zhī者zhě名míng為wéi世shì諦dì。

出chū世人知者名第一義諦。汝若謂審浮虛是俗諦世shì人rén知zhī者zhě名míng第dì一yī義yì諦dì。汝rǔ若ruò謂wèi審shěn浮fú虛xū是shì俗sú諦dì者。世人應知諸法審是虛假。既有此理。世人者zhě。

世shì人rén應yīng知zhī諸zhū法fǎ審shěn是shì虛xū假jiǎ。既jì有yǒu此cǐ理lǐ。

世shì人rén豈能知諸法虛假耶。世人既不知諸法虛假。豈qǐ能néng知zhī諸zhū法fǎ虛xū假jiǎ耶yē。世shì人rén既jì不bù知zhī諸zhū法fǎ虛xū假jiǎ。

故不得以審虛為俗諦也。今釋是諦實義。正故gù不bù得dé以yǐ審shěn虛xū為wéi俗sú諦dì也yě。今jīn釋shì是shì諦dì實shí義yì。

正zhèng會經文。世人所知。於世人是實名為世諦。出會huì經jīng文wén。世shì人rén所suǒ知zhī。

於wū世shì人rén是shì實shí名míng為wéi世shì諦dì。出chū世人所知。於出世人是實。名第一義諦。今得世shì人rén所suǒ知zhī。

於wū出chū世shì人rén是shì實shí。名míng第dì一yī義yì諦dì。

今jīn得dé