俗。難。俗待不俗。不俗還是俗。乃俗待俗。長俗。難。
俗待不俗。不俗還是俗。
乃俗待俗。長待不長。不長還是長。則長待長也。彼又云。待不長。
不長還是長。則長待長也。
彼又云。俗待真。難。汝真諦四念都絕。何得俗待真俗待真。
難。汝真諦四念都絕。
何得俗待真耶。汝義俗有三假。真非三假。汝今既俗待耶。汝義俗有三假。
真非三假。汝今既俗待真。真則是相待假。何者。長待短。長是能待。真。
真則是相待假。何者。
長待短。長是能待。
短是所待。能待所待皆是待。俗待真。俗是短是所待。能待所待皆是待。
俗待真。俗是能待。真是所待。能待所待皆是待。若爾二能待。
真是所待。能待所待皆是待。
若爾二諦皆是相待假也。彼脫又解。云俗諦待真諦諦皆是相待假也。彼脫又解。
云俗諦待真諦名。真諦體絕不可待。但真諦名待也。責。汝真名。真諦體絕不可待。
但真諦名待也。責。
汝真諦名是何物耶。若言名是俗諦。則俗還待俗。諦名是何物耶。若言名是俗諦。
則俗還待俗。若名是真諦。那得言真絕名。進退無通也。前若名是真諦。
那得言真絕名。進退無通也。
前明諦非諦義未訖。若為未訖耶。前云俗亦諦明諦非諦義未訖。若為未訖耶。
前云俗亦諦亦非諦。俗於凡是諦於聖非諦。真亦爾。亦諦亦非諦。俗於凡是諦於聖非諦。
真亦爾。亦諦亦非諦。真於聖是諦。於凡非諦。問汝解如此亦非諦。
真於聖是諦。於凡非諦。
問汝解如此耳。論何時作如此說耶。解云。論所以但明俗耳。論何時作如此說耶。
解云。論所以但明俗是諦非諦。此有義。何者。欲明二諦根本義。發是諦非諦。
此有義。何者。
欲明二諦根本義。發初開真俗二諦者。但俗得是亦諦亦非諦。真初開真俗二諦者。
但俗得是亦諦亦非諦。真唯得是諦。不得是非諦。問何意爾。解云。既名唯得是諦。
不得是非諦。問何意爾。
解云。既名真。真即是真實為義。故真唯得是諦。不得是真。
真即是真實為義。故真唯得是諦。
不得是非諦。若言俗諦即可疑。何者。俗是浮虛非實。非諦。若言俗諦即可疑。
何者。俗是浮虛非實。
既言俗。那得為諦耶。是故釋云。俗亦諦亦非既言俗。那得為諦耶。
是故釋云。俗亦諦亦非諦。俗於凡是諦。於聖即非諦。故亦諦亦非諦諦。
俗於凡是諦。於聖即非諦。
故亦諦亦非諦也。又真唯是諦。不得是非諦。俗亦諦亦非諦也。又真唯是諦。
不得是非諦。俗亦諦亦非諦者。聖得望聖。聖得望凡。凡但望凡。凡不得望者。
聖得望聖。聖得望凡。
凡但望凡。凡不得望聖。故真但諦不得非諦。俗亦諦亦非諦。言聖。
故真但諦不得非諦。俗亦諦亦非諦。
言聖得望聖聖得望凡者。聖人了達聖境故得聖得望聖聖得望凡者。聖人了達聖境故得望聖。問何物是聖境。解云。諸法性空。聖望聖。
問何物是聖境。解云。
諸法性空。聖人還了達。聖空為實故。空於聖名諦。聖人人還了達。
聖空為實故。空於聖名諦。
聖人復了達凡夫顛倒虛妄有非實故。有於聖非復了達凡夫顛倒虛妄有非實故。有於聖非
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