是諦。真於聖是諦。二皆是於。二皆非諦。非真是諦。真於聖是諦。
二皆是於。二皆非諦。
非真非俗。始是真實。始名為諦。故經云。世人知非俗。始是真實。
始名為諦。故經云。
世人知者。名為世諦。出世之人。如其性相。而能知者。名為世諦。
出世之人。如其性相。
而能知之。名第一義諦。於世出世人是諦實。非是之。名第一義諦。
於世出世人是諦實。非是諦。唯非真非俗。是實是諦。若爾亦唯有一諦。
唯非真非俗。是實是諦。
若爾亦唯有一諦也。然從來人無有此義。亦不得釋涅槃經諦也。然從來人無有此義。
亦不得釋涅槃經文。何者彼明。二諦是二境。亦是二理。道理文。何者彼明。
二諦是二境。亦是二理。
道理有此二理。何得言世諦即第一義諦。隨順眾有此二理。何得言世諦即第一義諦。
隨順眾生故說有二諦耶。佛親明無二諦。隨眾生故生故說有二諦耶。佛親明無二諦。
隨眾生故說二耳。不應云道理定有二諦也。彼脫云此說二耳。不應云道理定有二諦也。
彼脫云此是二諦相即義故云即是者。亦不然。彼雖相是二諦相即義故云即是者。亦不然。
彼雖相即恒二。二而恒即。終是二理。二理不可無即恒二。二而恒即。
終是二理。二理不可無故。彼不得言實無二隨順眾生故說有二也。故。
彼不得言實無二隨順眾生故說有二也。問經云世諦即第一義。隨順眾生說有二諦。問經云世諦即第一義。
隨順眾生說有二諦。可得前兩節竝得作此說不。解云。竝得。一往可得前兩節竝得作此說不。
解云。竝得。
一往正對凡夫。明唯真是諦俗非諦。問若爾應無正對凡夫。明唯真是諦俗非諦。
問若爾應無二諦。解云。實唯一諦。但隨順眾生故。說二諦二諦。解云。
實唯一諦。但隨順眾生故。
說二諦也百論亦爾。俗非諦。隨俗故說有俗諦。故論也百論亦爾。俗非諦。
隨俗故說有俗諦。故論文云。隨俗說故無過也。第二節。明俗於凡是文云。
隨俗說故無過也。第二節。
明俗於凡是諦。真於聖是諦。真俗竝非諦。非真非俗乃是諦。真於聖是諦。
真俗竝非諦。非真非俗乃是諦者。仁王經。何故云三諦有諦無諦中道第諦者。
仁王經。何故云三諦有諦無諦中道第一義諦耶。解云。實唯一諦。無有三諦。但隨順一義諦耶。
解云。實唯一諦。
無有三諦。但隨順眾生說有三諦。隨真俗緣故。說真俗諦。所以眾生說有三諦。
隨真俗緣故。說真俗諦。
所以涅槃經明世諦即第一義。次即云世人知者涅槃經明世諦即第一義。次即云世人知者名世諦。出世人知者名第一義諦也。脫真諦名世諦。
出世人知者名第一義諦也。脫真諦三藏。明有三諦義。今明。此三諦竝隨眾生故三藏。
明有三諦義。今明。
此三諦竝隨眾生故說耳。二諦既是隨眾生說。中道第一義諦。亦說耳。二諦既是隨眾生說。
中道第一義諦。亦是隨眾生說。何者。既非二。豈是不二。故中論是隨眾生說。
何者。既非二。
豈是不二。故中論云。若有無成者。非有非無成有無既不成。非云。
若有無成者。非有非無成有無既不成。
非
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