別三世遷異。豈非是竪。內外具明。經云生生別三世遷異。豈非是竪。
內外具明。經云生生世世。書云。三十年為一世。雖然終以代謝隔世世。
書云。三十年為一世。
雖然終以代謝隔別為世故。世是竪名也。然此二名。竝是當體。別為世故。世是竪名也。
然此二名。竝是當體。
俗當體是浮虛。世當體代謝。不有世而已有俗當體是浮虛。世當體代謝。
不有世而已有世。即是代別。不有俗而已有俗。即是浮虛。當世。即是代別。
不有俗而已有俗。即是浮虛。
當體是浮虛代謝。豈有褒貶於其間哉。故不可體是浮虛代謝。豈有褒貶於其間哉。
故不可也。次望真釋之。論云世俗諦者。一切法性空。也。次望真釋之。
論云世俗諦者。一切法性空。
世間顛倒虛妄謂有。諸賢聖真知性空。俗諦世間顛倒虛妄謂有。諸賢聖真知性空。
俗諦既顛倒虛妄謂有。當知俗諦虛妄顛倒。俗既既顛倒虛妄謂有。當知俗諦虛妄顛倒。
俗既然世亦爾。此則望聖。世與俗皆虛妄顛倒。就然世亦爾。此則望聖。
世與俗皆虛妄顛倒。就顛倒中。自有俗有世有橫有竪也。此有差別顛倒中。
自有俗有世有橫有竪也。此有差別無差別義。以聖望之。同是顛倒故。無差別。而無差別義。
以聖望之。同是顛倒故。
無差別。而不無世俗橫竪故有差別也。問望聖唯無差不無世俗橫竪故有差別也。
問望聖唯無差別亦有差別耶。解云。就聖亦知彼差別故。大別亦有差別耶。解云。
就聖亦知彼差別故。大品云。若諸法無所有者。何故有六道差別耶。品云。
若諸法無所有者。何故有六道差別耶。
佛答云。於彼顛倒故。有六道差別不同。若爾。佛答云。於彼顛倒故。
有六道差別不同。若爾。
佛具知顛倒差別無差別。若是眾生。唯知差佛具知顛倒差別無差別。若是眾生。
唯知差別不知無差別也。次釋真與第一。所以說真別不知無差別也。次釋真與第一。
所以說真對凡。凡謂所解真實。佛詺云。汝所解者。顛倒對凡。凡謂所解真實。
佛詺云。汝所解者。
顛倒非實。聖人所解真實。此則對顛倒明不顛倒。非實。聖人所解真實。
此則對顛倒明不顛倒。對虛明實。對俗明真也。第一義對凡非第一。對虛明實。
對俗明真也。第一義對凡非第一。
明聖所解是第一。何時褒為第一。對非第一。明聖所解是第一。何時褒為第一。
對非第一。明第一若是褒者。對非真實明真實。亦應明第一若是褒者。
對非真實明真實。亦應是褒反詰云云。問若爾從來何意言真俗當是褒反詰云云。
問若爾從來何意言真俗當體世第一是褒貶耶。解云。師作此釋別有意。體世第一是褒貶耶。解云。
師作此釋別有意。若守語不得意。還成鸚鵡喙鵄足類耳。且自若守語不得意。
還成鸚鵡喙鵄足類耳。且自思之。問前明俗橫世竪。俗有二釋。浮虛義望思之。
問前明俗橫世竪。俗有二釋。
浮虛義望真釋俗。風俗義當體釋俗。世有代謝義隔別真釋俗。風俗義當體釋俗。
世有代謝義隔別義。此望何義釋耶。解云。代謝隔別竝當體釋。義。此望何義釋耶。
解云。代謝隔別竝當體釋。
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