義。聞此亦不知是何言。今明。是境者。如來如義。聞此亦不知是何言。
今明。是境者。
如來如行而說。如說而行。如說而行。即二智照空有行而說。如說而行。
如說而行。即二智照空有境。如行而說。即說二諦故。一家云。潛謀密照境。
如行而說。即說二諦故。
一家云。潛謀密照名智。外彰神口名諦。今亦爾。以二智照空有。名智。
外彰神口名諦。今亦爾。
以二智照空有。空有則名境。說空有義表一道即名教。境即能空有則名境。
說空有義表一道即名教。境即能所。教即所能。教能表道故。教是所能。境是所所。
教即所能。教能表道故。
教是所能。境是所照故。境是能所。所照名境。能表為教。故教諦照故。
境是能所。所照名境。
能表為教。故教諦屬境攝也。問若爾從來那。得云緣稟二諦教屬境攝也。
問若爾從來那。得云緣稟二諦教生智之時教轉名境耶。解云。此不相關。前是生智之時教轉名境耶。
解云。此不相關。
前是能化。後是所化。此凡經兩過轉。前境轉為教。能化。後是所化。
此凡經兩過轉。前境轉為教。
後教轉為境。何者。如來二智照名為境。次說後教轉為境。何者。
如來二智照名為境。次說表一道。則轉名教。所化緣稟此教。識教悟理表一道。
則轉名教。所化緣稟此教。
識教悟理生智。教轉名境。此則教諦。或名境或名教也。生智。教轉名境。
此則教諦。或名境或名教也。
問教諦既得是教是境。於諦亦得是教境已問教諦既得是教是境。於諦亦得是教境已不。解云。於彼何容不得。但無表道教。無生智不。
解云。於彼何容不得。
但無表道教。無生智境。於諦不轉故也。於二諦不能表十方三世境。
於諦不轉故也。於二諦不能表十方三世諸佛正道故。不得名教。復不能生法身父母諸佛正道故。
不得名教。復不能生法身父母故。不得名境。若於彼是諦。於彼是境。於彼是故。
不得名境。若於彼是諦。
於彼是境。於彼是教。於彼是理。何者。彼亦有言說故有教。彼亦教。
於彼是理。何者。
彼亦有言說故有教。彼亦言有理故於彼有理。此之理教。竝是謂情故言有理故於彼有理。
此之理教。竝是謂情故也。次更正於諦教諦義。問於諦是兩謂情。教也。
次更正於諦教諦義。問於諦是兩謂情。
教諦得是諸佛二智不。解云。然教諦亦名二諦。諦得是諸佛二智不。解云。
然教諦亦名二諦。亦名二境。亦名二智。亦名二身。諸佛二智為亦名二境。
亦名二智。亦名二身。
諸佛二智為教諦。眾生謂情為於諦。此則迷悟判於教。何教諦。眾生謂情為於諦。
此則迷悟判於教。何者。於諦即是迷情。教諦則是悟智也。問若為者。
於諦即是迷情。教諦則是悟智也。
問若為教諦是二智耶。解云。諸佛如行而說。如說而教諦是二智耶。解云。
諸佛如行而說。如說而行。如行而說。說我所行。如說而行。行我所行。
如行而說。說我所行。
如說而行。行我所說。說我所行。說名行說。行我所說。行名說說。
說我所行。說名行說。
行我所說。行名說行。斯行說相應。皆是波若。大論釋聖說法聖行。
斯行說相應。皆是波若。
大論釋聖說法聖
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