與一切法不異。一切法即俗。何以故。體如故與一切法不異。一切法即俗。
何以故。體如故也。華嚴何意云一念無量劫無量劫一念耶。也。
華嚴何意云一念無量劫無量劫一念耶。體道故如此。何者。一念即是道。無量劫亦是體道故如此。
何者。一念即是道。
無量劫亦是道。故無量劫即一念。何以故。無礙道故。體無道。故無量劫即一念。
何以故。無礙道故。
體無礙道故。得無礙用。一念無量劫。無量劫一念。礙道故。得無礙用。
一念無量劫。無量劫一念。
無量劫一念非一念。一念無量劫。非無量劫。無量劫一念非一念。一念無量劫。
非無量劫。非一念非無量劫。而一念無量劫。此中橫竪非一念非無量劫。
而一念無量劫。此中橫竪無礙具足故。經云。一中解無量。無量中解一無礙具足故。
經云。一中解無量。
無量中解一也。然此四義次第不得前後。何者。第一就世也。然此四義次第不得前後。
何者。第一就世俗以釋義。俗浮虛義風俗義。且隨情釋也。第俗以釋義。
俗浮虛義風俗義。且隨情釋也。
第二漸深。明俗真義真俗義也。第三從真俗入二漸深。明俗真義真俗義也。
第三從真俗入不真俗。從用入道。第四悟道竟從道起用。次不真俗。從用入道。
第四悟道竟從道起用。次第相生也。就真俗釋此四義。例一切因果人第相生也。
就真俗釋此四義。例一切因果人法等皆爾也。前釋一名一義一名無量義竟。法等皆爾也。
前釋一名一義一名無量義竟。今次釋一義一名一義無量名。言一義一名者。今次釋一義一名一義無量名。
言一義一名者。以正道為一義。真俗為一名。然正道未曾名。以正道為一義。
真俗為一名。然正道未曾名。
為一道故立乎一名。亦立一名為顯乎一道。為一道故立乎一名。亦立一名為顯乎一道。
何者。既為一道立一名。一名豈不顯一道。故言何者。既為一道立一名。
一名豈不顯一道。故言一義一名也。一義無量名者。還以一道為一一義一名也。
一義無量名者。還以一道為一義。無量名者。為顯一道立無量名。立無量名義。
無量名者。為顯一道立無量名。
立無量名為顯一道。既為一道立無量名。無量名豈不為顯一道。既為一道立無量名。
無量名豈不顯乎一道。故言一義無量名也。問若為無量名顯乎一道。故言一義無量名也。
問若為無量名耶。解云。名無量略出四種。謂世諦俗諦真諦耶。解云。
名無量略出四種。謂世諦俗諦真諦第一義諦問唯有此四名不。解云。名無量。世第一義諦問唯有此四名不。
解云。名無量。
世諦俗諦有諦凡諦真諦第一義諦空諦聖諦。故諦俗諦有諦凡諦真諦第一義諦空諦聖諦。故華嚴四諦品云。此娑婆世界。有四十億百千華嚴四諦品云。
此娑婆世界。有四十億百千那由他四諦名。況十方世界名號。斯則有眾那由他四諦名。
況十方世界名號。斯則有眾數名。不可具舉。若具舉。竹帛所不能載。今且數名。
不可具舉。若具舉。
竹帛所不能載。今且略釋世與俗真與第一義四名也。然此四名有略釋世與俗真與第一義四名也。
然此四名有
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