起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0374c

在即我義。今但離為三四各說故成二段。在zài即jí我wǒ義yì。今jīn但dàn離lí為wéi三sān四sì各gè說shuō故gù成chéng二èr段duàn。

三結論過河沙者。上但略顯不能具載故。不三sān結jié論lùn過guò河hé沙shā者zhě。上shàng但dàn略lüè顯xiǎn不bù能néng具jù載zài故gù。

不bù離者。隨舉一德全攝真性及一切德。疏文可離lí者zhě。隨suí舉jǔ一yī德dé全quán攝shè真zhēn性xìng及jí一yī切qiè德dé。

疏shū文wén可kě解。論不斷者。無始無終。疏云。相續即無終解jiě。論lùn不bù斷duàn者zhě。

無wú始shǐ無wú終zhōng。疏shū云yún。

相xiāng續xù即jí無wú終zhōng也。論不異者。上云不離。恐謂如樹不離地。手也yě。論lùn不bù異yì者zhě。

上shàng云yún不bù離lí。恐kǒng謂wèi如rú樹shù不bù離lí地dì。

手shǒu不離腕等。故云不異。不異者。真如即德德即不bù離lí腕wàn等děng。故gù云yún不bù異yì。

不bù異yì者zhě。真zhēn如rú即jí德dé德dé即jí真如。故疏云。同味語猶疏略。論不思議者。即真zhēn如rú。

故gù疏shū云yún。同tóng味wèi語yǔ猶yóu疏shū略lüè。

論lùn不bù思sī議yì者zhě。即jí一性而有多義。即多義而全一性。不可以定一yī性xìng而ér有yǒu多duō義yì。

即jí多duō義yì而ér全quán一yī性xìng。不bù可kě以yǐ定dìng量所得。心行處滅言語道斷也。疏舉一義影量liáng所suǒ得dé。

心xīn行xíng處chǔ滅miè言yán語yǔ道dào斷duàn也yě。疏shū舉jǔ一yī義yì影yǐng以顯之。論佛法者。佛即是覺。意明上之功德。以yǐ顯xiǎn之zhī。

論lùn佛fó法fǎ者zhě。佛fó即jí是shì覺jué。

意yì明míng上shàng之zhī功gōng德dé。盡是本覺之法故。故金剛云。一切法皆是佛盡jìn是shì本běn覺jué之zhī法fǎ故gù。

故gù金jīn剛gāng云yún。一yī切qiè法fǎ皆jiē是shì佛fó法。疏唯佛等者約始覺釋佛字。謂佛是始覺法fǎ。

疏shū唯wéi佛fó等děng者zhě約yuē始shǐ覺jué釋shì佛fó字zì。謂wèi佛fó是shì始shǐ覺jué之極。法即前諸功德。顯此諸法非因位而究之zhī極jí。

法fǎ即jí前qián諸zhū功gōng德dé。顯xiǎn此cǐ諸zhū法fǎ非fēi因yīn位wèi而ér究jiū了故。佛之法也。所覺法者。此約本覺釋佛字。了liǎo故gù。

佛fó之zhī法fǎ也yě。所suǒ覺jué法fǎ者zhě。

此cǐ約yuē本běn覺jué釋shì佛fó字zì。佛即法也。義如前釋。論乃至者。越彼河沙故佛fó即jí法fǎ也yě。

義yì如rú前qián釋shì。論lùn乃nǎi至zhì者zhě。

越yuè彼bǐ河hé沙shā故gù云乃至。滿足即無所少。意云。乃至過河沙數云yún乃nǎi至zhì。滿mǎn足zú即jí無wú所suǒ少shǎo。

意yì云yún。乃nǎi至zhì過guò河hé沙shā數shù義理悉皆滿足。無所欠少也。疏若此下以修義yì理lǐ悉xī皆jiē滿mǎn足zú。

無wú所suǒ欠qiàn少shǎo也yě。疏shū若ruò此cǐ下xià以yǐ修xiū顯性。此反顯也。既證下順釋如文。如海有寶顯xiǎn性xìng。

此cǐ反fǎn顯xiǎn也yě。既jì證zhèng下xià順shùn釋shì如rú文wén。

如rú海hǎi有yǒu寶bǎo餘人不知。涉海者既獲旁底。豈不信乎餘yú人rén不bù知zhī。涉shè海hǎi者zhě既jì獲huò旁páng底dǐ。

豈qǐ不bù信xìn乎hū立名中論如來藏者。具有三義。一隱覆義。二立lì名míng中zhōng論lùn如rú來lái藏cáng者zhě。具jù有yǒu三sān義yì。

一yī隱yǐn覆fù義yì。二èr含攝義。三出生義。廣如前說。隱時等者。似當含hán攝shè義yì。

三sān出chū生shēng義yì。廣guǎng如rú前qián說shuō。

隱yǐn時shí等děng者zhě。似sì當dāng初後二義隱故名藏此則如來自隱不現也。初chū後hòu二èr義yì隱yǐn故gù名míng藏cáng此cǐ則zé如rú來lái自zì隱yǐn不bù現xiàn也yě。

又因地能生果地功德故名藏也。論如來法又yòu因yīn地dì能néng生shēng果guǒ地dì功gōng德dé故gù名míng藏cáng也yě。論lùn如rú來lái法fǎ身者。若以應身為如來。即依士釋。若以真身身shēn者zhě。

若ruò以yǐ應yīng身shēn為wéi如rú來lái。即jí依yī士shì釋shì。

若ruò以yǐ真zhēn身shēn為如來。即持業釋。然其身者。亦具三義。一者為wéi如rú來lái。即jí持chí業yè釋shì。

然rán其qí身shēn者zhě。亦yì具jù三sān義yì。

一yī者zhě體義。真如自體任持不失故。二者依義。為彼體tǐ義yì。真zhēn如rú自zì體tǐ任rèn持chí不bù失shī故gù。

二èr者zhě依yī義yì。為wéi彼bǐ報應之所依故。三者聚義。一切功德之所集報bào應yīng之zhī所suǒ依yī故gù。

三sān者zhě聚jù義yì。一yī切qiè功gōng德dé之zhī所suǒ集jí故。故唯識云。體依聚義。總說名身。顯時等故gù。

故gù唯wéi識shí云yún。體tǐ依yī聚jù義yì。

總zǒng說shuō名míng身shēn。顯xiǎn時shí等děng者。即後義謂萬德名法依止名身。然德有修者zhě。

即jí後hòu義yì謂wèi萬wàn德dé名míng法fǎ依yī止zhǐ名míng身shēn。然rán德dé有yǒu修xiū