起信論疏筆削記卷 6 · 大正藏 0325b

起信論疏筆削記卷第六起qǐ信xìn論lùn疏shū筆bǐ削xiāo記jì卷juàn第dì六liù

長水沙門子󱈜錄長cháng水shuǐ沙shā門mén子zǐ󱈜錄lù二立義分。二寄問中疏文二。初釋法。大乘二èr立lì義yì分fēn。二èr寄jì問wèn中zhōng疏shū文wén二èr。

初chū釋shì法fǎ。大dà乘chéng法體者。大乘之體。即是於心。名心為法也。此法fǎ體tǐ者zhě。

大dà乘chéng之zhī體tǐ。即jí是shì於wū心xīn。

名míng心xīn為wéi法fǎ也yě。此cǐ中且說法為大乘體。次下一文方說心為法中zhōng且qiě說shuō法fǎ為wéi大dà乘chéng體tǐ。

次cì下xià一yī文wén方fāng說shuō心xīn為wéi法fǎ體。此乃展轉釋出其體也。今言出大乘法體體tǐ。此cǐ乃nǎi展zhǎn轉zhuǎn釋shì出chū其qí體tǐ也yě。

今jīn言yán出chū大dà乘chéng法fǎ體tǐ者。恐多法字。有智詳焉。謂自下以三義釋名者zhě。恐kǒng多duō法fǎ字zì。

有yǒu智zhì詳xiáng焉yān。謂wèi自zì下xià以yǐ三sān義yì釋shì名míng法之由。夫言法者。有其二義。一任持自體義。法fǎ之zhī由yóu。

夫fū言yán法fǎ者zhě。有yǒu其qí二èr義yì。

一yī任rèn持chí自zì體tǐ義yì。二軌生物解義。今初一句。即初義也。謂本有二èr軌guǐ生shēng物wù解jiě義yì。

今jīn初chū一yī句jù。即jí初chū義yì也yě。

謂wèi本běn有yǒu自體真實不變。非同依他。從緣假立無有自自zì體tǐ真zhēn實shí不bù變biàn。非fēi同tóng依yī他tā。

從cóng緣yuán假jiǎ立lì無wú有yǒu自zì性。以從無始來任持不失故。故下論云。如實性xìng。以yǐ從cóng無wú始shǐ來lái任rèn持chí不bù失shī故gù。

故gù下xià論lùn云yún。如rú實shí不空以有自體。具足無量性功德故。後二即不bù空kōng以yǐ有yǒu自zì體tǐ。

具jù足zú無wú量liáng性xìng功gōng德dé故gù。後hòu二èr即jí軌生物解義。又法者。對智得名。以此一心是軌guǐ生shēng物wù解jiě義yì。

又yòu法fǎ者zhě。對duì智zhì得dé名míng。

以yǐ此cǐ一yī心xīn是shì法界理。能軌於智令成無漏。無分別也。斯則法fǎ界jiè理lǐ。能néng軌guǐ於wū智zhì令lìng成chéng無wú漏lòu。

無wú分fēn別bié也yě。斯sī則zé以無相境相無緣智故。云對智。下論云。唯證以yǐ無wú相xiāng境jìng相xiāng無wú緣yuán智zhì故gù。

云yún對duì智zhì。下xià論lùn云yún。

唯wéi證zhèng相應故。復能顯於三大之義。未有一義不從相xiāng應yīng故gù。復fù能néng顯xiǎn於wū三sān大dà之zhī義yì。

未wèi有yǒu一yī義yì不bù從cóng法顯。故下文云。依於此心顯示摩訶衍義。義法fǎ顯xiǎn。故gù下xià文wén云yún。

依yī於wū此cǐ心xīn顯xiǎn示shì摩mó訶hē衍yǎn義yì。義yì理既彰物則生解故。此二句皆後義也。宗本理lǐ既jì彰zhāng物wù則zé生shēng解jiě故gù。

此cǐ二èr句jù皆jiē後hòu義yì也yě。宗zōng本běn法者。謂一論所宗染淨根本故。或可宗即是法fǎ者zhě。

謂wèi一yī論lùn所suǒ宗zōng染rǎn淨jìng根gēn本běn故gù。或huò可kě宗zōng即jí是shì本。謂約義所依曰宗。能立萬法曰本。故下疏本běn。

謂wèi約yuē義yì所suǒ依yī曰yuē宗zōng。能néng立lì萬wàn法fǎ曰yuē本běn。

故gù下xià疏shū云。依宗所顯差別義理。又淨名云。依無住本云yún。依yī宗zōng所suǒ顯xiǎn差chà別bié義yì理lǐ。

又yòu淨jìng名míng云yún。依yī無wú住zhù本běn立一切法也。又起論云。為欲解釋如來根本立lì一yī切qiè法fǎ也yě。

又yòu起qǐ論lùn云yún。為wéi欲yù解jiě釋shì如rú來lái根gēn本běn