起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0373b

續識是法執分別。初地已除故。得無分別智續xù識shí是shì法fǎ執zhí分fēn別bié。初chū地dì已yǐ除chú故gù。

得dé無wú分fēn別bié智zhì與理相契。智識雖在。但是俱生不障見道。又與yǔ理lǐ相xiāng契qì。智zhì識shí雖suī在zài。

但dàn是shì俱jù生shēng不bù障zhàng見jiàn道dào。又yòu出觀即有入觀即無。況從一地已去分除。七出chū觀guān即jí有yǒu入rù觀guān即jí無wú。

況kuàng從cóng一yī地dì已yǐ去qù分fēn除chú。七qī地都盡。二麁之識既盡。妙平二智已成。內證地dì都dōu盡jìn。

二èr麁cū之zhī識shí既jì盡jìn。妙miào平píng二èr智zhì已yǐ成chéng。

內nèi證zhèng外現于何所礙。雖殘三細之識。以妙智為主。外wài現xiàn于yú何hé所suǒ礙ài。雖suī殘cán三sān細xì之zhī識shí。

以yǐ妙miào智zhì為wéi主zhǔ。不乖相應。故論中但云得無分別心。更不言不bù乖guāi相xiāng應yīng。

故gù論lùn中zhōng但dàn云yún得dé無wú分fēn別bié心xīn。更gèng不bù言yán三細之識。由是不同地前事識現行而未相三sān細xì之zhī識shí。

由yóu是shì不bù同tóng地dì前qián事shì識shí現xiàn行xíng而ér未wèi相xiāng應也。疏中不言。文略故也。應yīng也yě。疏shū中zhōng不bù言yán。

文wén略lüè故gù也yě。染淨盡不盡者。上說染淨各有功能。互相熏染rǎn淨jìng盡jìn不bù盡jìn者zhě。

上shàng說shuō染rǎn淨jìng各gè有yǒu功gōng能néng。互hù相xiāng熏xūn習成於世間出世間。未知究竟何勝何劣。何習xí成chéng於wū世shì間jiān出chū世shì間jiān。

未wèi知zhī究jiū竟jìng何hé勝shèng何hé劣liè。何hé法有盡何法不盡。若俱不盡則徒為進修。若法fǎ有yǒu盡jìn何hé法fǎ不bù盡jìn。

若ruò俱jù不bù盡jìn則zé徒tú為wéi進jìn修xiū。若ruò復俱盡。則成斷滅。若言一盡盡於何法。故此復fù俱jù盡jìn。

則zé成chéng斷duàn滅miè。若ruò言yán一yī盡jìn盡jìn於wū何hé法fǎ。

故gù此cǐ明也。初文論復次染法至不斷者。未入十信明míng也yě。初chū文wén論lùn復fù次cì染rǎn法fǎ至zhì不bù斷duàn者zhě。

未wèi入rù十shí信xìn位前。九相熾然六染相續。惑業習襲報應輪位wèi前qián。九jiǔ相xiāng熾chì然rán六liù染rǎn相xiāng續xù。

惑huò業yè習xí襲xí報bào應yīng輪lún綸。塵沙劫波莫之遏絕。故前云。一切眾生不綸lún。塵chén沙shā劫jié波bō莫mò之zhī遏è絕jué。

故gù前qián云yún。一yī切qiè眾zhòng生shēng不bù名為覺。以從本來念念相續未曾離念。故說名míng為wéi覺jué。

以yǐ從cóng本běn來lái念niàn念niàn相xiāng續xù未wèi曾céng離lí念niàn。故gù說shuō無始無明。又下云。以如來藏無前際故。無明無wú始shǐ無wú明míng。

又yòu下xià云yún。以yǐ如rú來lái藏cáng無wú前qián際jì故gù。

無wú明míng之相亦無有始。然亦無有悟後更迷之人。故之zhī相xiāng亦yì無wú有yǒu始shǐ。然rán亦yì無wú有yǒu悟wù後hòu更gèng迷mí之zhī人rén。

故gù經云。覺迷迷滅覺不生迷。如木成灰不重為經jīng云yún。覺jué迷mí迷mí滅miè覺jué不bù生shēng迷mí。

如rú木mù成chéng灰huī不bù重zhòng為wéi木。是知無有初起之。際乃至得佛後則有斷木mù。是shì知zhī無wú有yǒu初chū起qǐ之zhī。

際jì乃nǎi至zhì得dé佛fó後hòu則zé有yǒu斷duàn者。內外熏力發厭求心。始入十信。苟能止業者zhě。內nèi外wài熏xūn力lì發fā厭yàn求qiú心xīn。

始shǐ入rù十shí信xìn。苟gǒu能néng止zhǐ業yè猶自未能斷除惑染。從三賢位方乃覺除。直猶yóu自zì未wèi能néng斷duàn除chú惑huò染rǎn。

從cóng三sān賢xián位wèi方fāng乃nǎi覺jué除chú。直zhí至佛地始得斷盡。是知斷字貫通諸位。諸位至zhì佛fó地dì始shǐ得dé斷duàn盡jìn。

是shì知zhī斷duàn字zì貫guàn通tōng諸zhū位wèi。諸zhū位wèi即分斷漸斷。佛位即普斷永斷。今以略於下即jí分fēn斷duàn漸jiàn斷duàn。

佛fó位wèi即jí普pǔ斷duàn永yǒng斷duàn。今jīn以yǐ略lüè於wū下xià位。故云乃至。又云。得佛後斷者。以斷後始位wèi。

故gù云yún乃nǎi至zhì。又yòu云yún。

得dé佛fó後hòu斷duàn者zhě。以yǐ斷duàn後hòu始shǐ得佛故。非謂得佛後方始斷。論文語濫故。下得dé佛fó故gù。

非fēi謂wèi得dé佛fó後hòu方fāng始shǐ斷duàn。論lùn文wén語yǔ濫làn故gù。

下xià文云。無明頓盡名一切種智。又前云。遠離微文wén云yún。無wú明míng頓dùn盡jìn名míng一yī切qiè種zhǒng智zhì。

又yòu前qián云yún。遠yuǎn離lí微wēi細念故得見心性。又云。破和合識。滅相續心。細xì念niàn故gù得dé見jiàn心xīn性xìng。

又yòu云yún。破pò和hé合hé識shí。

滅miè相xiāng續xù心xīn。顯現法身等。諸文非一。此皆滅妄成佛之義。顯xiǎn現xiàn法fǎ身shēn等děng。

諸zhū文wén非fēi一yī。此cǐ皆jiē滅miè妄wàng成chéng佛fó之zhī義yì。