起信論疏筆削記
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0393a
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我的选文起信論疏筆削記卷第十八
長水沙門子錄問中二。一陳疑。
可解。二設難。
疏非直等者。意云。
所知之境既甚多無量。縱有心在早自難知。
豈況永斷心想。却能了別而名一切種智耶。
立理。疏意云等者。
總敘答意。即反於所問。
義在次下。論一切下立二正理。
一元是真心故。論云。
一切境等也。謂諸法唯心無外境界。
今證心源是合了知。誠無疑慮。
二本來無念故論云。離於想念也。
謂既本是心元來離念。唯是真實。
今以離妄方了。此更無疑故下論文但反此二意為失。
合此二意為得也。疏境雖下釋前意。
真心下釋後意。並可知之。
然此論中且是立理。未顯能了能知。
疏中要意圓備。故預結之云了知也。
若於此中體知論旨。下文逐段自然無惑。
仍更隨釋彌為彰顯。顯失。
論文此中有二。反前正理故。
成不知之失。一迷本真心。
故論云。以眾生等也。
諸法本來唯心。以眾生迷本唯心。
妄見有境。以妄見有限齊故。
遂令境有分齊。所以不能遍知也。
此即對前第一本來唯心。以顯其失。
疏見有限等者。境即無限。
但能見之心有限故。論云。
心有分齊不言境有分齊。二妄起想念故。
論云。以妄起等也。
謂一真心本來無妄。常住
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0393a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。