汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 18 · 大正藏 0393a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
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0393a
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
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卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0393a
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我的选文

起信論疏筆削記卷第十八

長水沙門子󱈜錄問中二。一陳疑。

可解。二設難。

疏非直等者。意云。

所知之境既甚多無量。縱有心在早自難知。

豈況永斷心想。却能了別而名一切種智耶。

立理。疏意云等者。

總敘答意。即反於所問。

義在次下。論一切下立二正理。

一元是真心故。論云。

一切境等也。謂諸法唯心無外境界。

今證心源是合了知。誠無疑慮。

二本來無念故論云。離於想念也。

謂既本是心元來離念。唯是真實。

今以離妄方了。此更無疑故下論文但反此二意為失。

合此二意為得也。疏境雖下釋前意。

真心下釋後意。並可知之。

然此論中且是立理。未顯能了能知。

疏中要意圓備。故預結之云了知也。

若於此中體知論旨。下文逐段自然無惑。

仍更隨釋彌為彰顯。顯失。

論文此中有二。反前正理故。

成不知之失。一迷本真心。

故論云。以眾生等也。

諸法本來唯心。以眾生迷本唯心。

妄見有境。以妄見有限齊故。

遂令境有分齊。所以不能遍知也。

此即對前第一本來唯心。以顯其失。

疏見有限等者。境即無限。

但能見之心有限故。論云。

心有分齊不言境有分齊。二妄起想念故。

論云。以妄起等也。

謂一真心本來無妄。常住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0393a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。