起信論疏筆削記
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0359a
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我的选文起信論疏筆削記卷第十二
長水沙門子錄論結文二。初正結。
疏無明根本等者。揀非枝末故。
以依無明力而任持。託業識心而安住。
故下文云。以有無明染法因故。
即熏習真如。以熏習故則有妄心。
以有妄心即熏習無明。不了真如法故。
不覺念起現妄境界等。故云。
由此而成也。現識等者。
等下六麁。皆是所現色心境界也。
故一切境由此住持。若無明等者。
以依無明故。有妄心。
依妄心故現妄境界。所以無明未盡心境不滅。
如風未息波浪不滅。離心無體者。
皆從心起。非外來故。
即心無體者。所起之法同能起故。
鏡喻兩意如法可知。論唯心下釋成二。
初正釋。疏虛妄現者。
妄念熏真起諸虛妄法故。亦可此文是結前諸法無體所以也。
此中二意。一唯心故。
二處妄故。如前鏡像一體同鏡故。
二體不實故。由斯諸法無體可得也。
論以心下。二轉釋。
疏二。初解文三。
初略標意。反驗等者。
反釋上文心現之義。法既隨心生滅。
當知法從心生。生法皆妄也。
此中下。二別解文。
初明生義。即指前段論文也。
此則下顯意。非謂心是能生法是所生。
以真心隨熏全體成動而作諸法。如金生器等故云生也。
若無明下顯滅義。即下文因滅故緣滅等也。
此則下明意也。明此心
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0359a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。