汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 12 · 大正藏 0359a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
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0359a
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0359a
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我的选文

起信論疏筆削記卷第十二

長水沙門子󱈜錄論結文二。初正結。

疏無明根本等者。揀非枝末故。

以依無明力而任持。託業識心而安住。

故下文云。以有無明染法因故。

即熏習真如。以熏習故則有妄心。

以有妄心即熏習無明。不了真如法故。

不覺念起現妄境界等。故云。

由此而成也。現識等者。

等下六麁。皆是所現色心境界也。

故一切境由此住持。若無明等者。

以依無明故。有妄心。

依妄心故現妄境界。所以無明未盡心境不滅。

如風未息波浪不滅。離心無體者。

皆從心起。非外來故。

即心無體者。所起之法同能起故。

鏡喻兩意如法可知。論唯心下釋成二。

初正釋。疏虛妄現者。

妄念熏真起諸虛妄法故。亦可此文是結前諸法無體所以也。

此中二意。一唯心故。

二處妄故。如前鏡像一體同鏡故。

二體不實故。由斯諸法無體可得也。

論以心下。二轉釋。

疏二。初解文三。

初略標意。反驗等者。

反釋上文心現之義。法既隨心生滅。

當知法從心生。生法皆妄也。

此中下。二別解文。

初明生義。即指前段論文也。

此則下顯意。非謂心是能生法是所生。

以真心隨熏全體成動而作諸法。如金生器等故云生也。

若無明下顯滅義。即下文因滅故緣滅等也。

此則下明意也。明此心

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0359a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。