起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0371a

明得中論因緣具者。如乾木之遇繩鑽也。諸明míng得dé中zhōng論lùn因yīn緣yuán具jù者zhě。如rú乾qián木mù之zhī遇yù繩shéng鑽zuān也yě。

諸zhū佛等者。此則揀異二乘等。以顯遇真善知識佛fó等děng者zhě。此cǐ則zé揀jiǎn異yì二èr乘chéng等děng。

以yǐ顯xiǎn遇yù真zhēn善shàn知zhī識shí也。然此段文有二種加義。初以慈悲等是冥也yě。然rán此cǐ段duàn文wén有yǒu二èr種zhǒng加jiā義yì。

初chū以yǐ慈cí悲bēi等děng是shì冥míng加。由冥加故起信修善。次從以修下是顯加。加jiā。由yóu冥míng加jiā故gù起qǐ信xìn修xiū善shàn。

次cì從cóng以yǐ修xiū下xià是shì顯xiǎn加jiā。謂現身說法。由顯加故進行證果。於中修善謂wèi現xiàn身shēn說shuō法fǎ。

由yóu顯xiǎn加jiā故gù進jìn行xíng證zhèng果guǒ。於wū中zhōng修xiū善shàn成熟一句。躡前起後也然前喻文正喻初段成chéng熟shú一yī句jù。

躡niè前qián起qǐ後hòu也yě然rán前qián喻yù文wén正zhèng喻yù初chū段duàn冥加之意。若喻後段顯加之文。應如加之以冥míng加jiā之zhī意yì。若ruò喻yù後hòu段duàn顯xiǎn加jiā之zhī文wén。

應yīng如rú加jiā之zhī以yǐ積薪鼓之。以烈風則令前木都盡也。疏自分積jī薪xīn鼓gǔ之zhī。以yǐ烈liè風fēng則zé令lìng前qián木mù都dōu盡jìn也yě。

疏shū自zì分fēn者。創發其心。始修善行。此親賴前因緣之力者zhě。創chuàng發fā其qí心xīn。

始shǐ修xiū善shàn行xíng。此cǐ親qīn賴lài前qián因yīn緣yuán之zhī力lì故。云自分也。勝進者。若推其本。亦是前來內故gù。

云yún自zì分fēn也yě。勝shèng進jìn者zhě。

若ruò推tuī其qí本běn。亦yì是shì前qián來lái內nèi外熏力。今約末而論。並前自分。又校一重故外wài熏xūn力lì。

今jīn約yuē末mò而ér論lùn。並bìng前qián自zì分fēn。

又yòu校xiào一yī重chóng故gù云勝進。示義等者。謂示義令解。教行令行獲云yún勝shèng進jìn。示shì義yì等děng者zhě。

謂wèi示shì義yì令lìng解jiě。教jiào行xíng令lìng行xíng獲huò大法利故生法喜。斯則自分當信位。勝進當大dà法fǎ利lì故gù生shēng法fǎ喜xǐ。

斯sī則zé自zì分fēn當dāng信xìn位wèi。勝shèng進jìn當dāng解行。向即十迴向。道即地上行。涅槃即佛果解jiě行xíng。

向xiàng即jí十shí迴huí向xiàng。道dào即jí地dì上shàng行xíng。

涅niè槃pán即jí佛fó果guǒ也。然善友與行人相值誠難。且如世間有欲也yě。然rán善shàn友yǒu與yǔ行xíng人rén相xiāng值zhí誠chéng難nán。

且qiě如rú世shì間jiān有yǒu欲yù發心者。則不遇真善知識。有真善知識。則不發fā心xīn者zhě。則zé不bù遇yù真zhēn善shàn知zhī識shí。

有yǒu真zhēn善shàn知zhī識shí。則zé不bù見發心之人。感應道交實為不易。如涅槃中見jiàn發fā心xīn之zhī人rén。

感gǎn應yīng道dào交jiāo實shí為wéi不bù易yì。如rú涅niè槃pán中zhōng針芥之喻。并法華中龜木之喻。此皆顯善友針zhēn芥jiè之zhī喻yù。

并bìng法fǎ華huá中zhōng龜guī木mù之zhī喻yù。此cǐ皆jiē顯xiǎn善shàn友yǒu難值。今之行者儻偶斯緣。聞法解悟。豈不思難nán值zhí。

今jīn之zhī行xíng者zhě儻tǎng偶ǒu斯sī緣yuán。聞wén法fǎ解jiě悟wù。

豈qǐ不bù思sī夙植德本。而無欣慶乎。而不求進乎。豈不思夙sù植zhí德dé本běn。而ér無wú欣xīn慶qìng乎hū。

而ér不bù求qiú進jìn乎hū。豈qǐ不bù思sī後世為先業所牽。得如今世遇勝友乎。誠宜後hòu世shì為wéi先xiān業yè所suǒ牽qiān。

得dé如rú今jīn世shì遇yù勝shèng友yǒu乎hū。誠chéng宜yí勉之。勉miǎn之zhī。

二徵列。疏為於下約能應明差別。凡小是二èr徵zhǐ列liè。疏shū為wéi於wū下xià約yuē能néng應yīng明míng差chà別bié。

凡fán小xiǎo是shì機為彼機故。現形不同也。謂應以佛菩薩等機jī為wéi彼bǐ機jī故gù。現xiàn形xíng不bù同tóng也yě。

謂wèi應yīng以yǐ佛fó菩pú薩sà等děng身得度者。即現其身等。隨機萬變不可一準。身shēn得dé度dù者zhě。即jí現xiàn其qí身shēn等děng。

隨suí機jī萬wàn變biàn不bù可kě一yī準zhǔn。以彼事識從境而起。不了唯心。隨其分別情以yǐ彼bǐ事shì識shí從cóng境jìng而ér起qǐ。

不bù了liǎo唯wéi心xīn。隨suí其qí分fēn別bié情qíng量所不同也。此則差別在佛。差別即緣也。量liáng所suǒ不bù同tóng也yě。

此cǐ則zé差chà別bié在zài佛fó。差chà別bié即jí緣yuán也yě。

亦可下約能感明差別三乘不同。已是差別。亦yì可kě下xià約yuē能néng感gǎn明míng差chà別bié三sān乘chéng不bù同tóng。已yǐ是shì差chà別bié。

況復各有勝劣之異宜樂之殊。此則差別在況kuàng復fù各gè有yǒu勝shèng劣liè之zhī異yì宜yí樂lè之zhī殊shū。此cǐ則zé差chà別bié在zài