起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0373c

是知虛妄之法不能究竟。故云有終也。是shì知zhī虛xū妄wàng之zhī法fǎ不bù能néng究jiū竟jìng。故gù云yún有yǒu終zhōng也yě。

次文疏正顯者。亦是標也。此中通於因緣體次cì文wén疏shū正zhèng顯xiǎn者zhě。亦yì是shì標biāo也yě。

此cǐ中zhōng通tōng於wū因yīn緣yuán體tǐ用。總名淨法。論常熏習者。即內因體相熏習用yòng。總zǒng名míng淨jìng法fǎ。

論lùn常cháng熏xūn習xí者zhě。即jí內nèi因yīn體tǐ相xiāng熏xūn習xí也。妄心滅者。以真熏有力減無明。能起行對也yě。

妄wàng心xīn滅miè者zhě。以yǐ真zhēn熏xūn有yǒu力lì減jiǎn無wú明míng。

能néng起qǐ行xíng對duì治。妄心則滅。成淳淨圓智也。法身顯現者。以治zhì。妄wàng心xīn則zé滅miè。

成chéng淳chún淨jìng圓yuán智zhì也yě。法fǎ身shēn顯xiǎn現xiàn者zhě。

以yǐ所熏妄心滅故。能熏體相顯現。即破和合識所suǒ熏xūn妄wàng心xīn滅miè故gù。能néng熏xūn體tǐ相xiāng顯xiǎn現xiàn。

即jí破pò和hé合hé識shí內生滅之相。顯此不生滅體也。即在纏如來內nèi生shēng滅miè之zhī相xiāng。顯xiǎn此cǐ不bù生shēng滅miè體tǐ也yě。

即jí在zài纏chán如rú來lái藏至此顯處。名為法身。即前究竟覺智淨相藏cáng至zhì此cǐ顯xiǎn處chǔ。名míng為wéi法fǎ身shēn。

即jí前qián究jiū竟jìng覺jué智zhì淨jìng相xiāng法出離鏡得涅槃等是也。起用熏習者。法身法fǎ出chū離lí鏡jìng得dé涅niè槃pán等děng是shì也yě。起qǐ用yòng熏xūn習xí者zhě。

法fǎ身shēn既現。即能起自然業用。應化眾生。此則用熏既jì現xiàn。即jí能néng起qǐ自zì然rán業yè用yòng。

應yīng化huà眾zhòng生shēng。此cǐ則zé用yòng熏xūn習義。便成差別平等二緣。即前不思議業相習xí義yì。

便biàn成chéng差chà別bié平píng等děng二èr緣yuán。即jí前qián不bù思sī議yì業yè相xiāng緣熏習鏡成自然業等也。故無斷者。則三身緣yuán熏xūn習xí鏡jìng成chéng自zì然rán業yè等děng也yě。

故gù無wú斷duàn者zhě。則zé三sān身shēn並常也。不斷即常義。今茲實教但說二身相並bìng常cháng也yě。

不bù斷duàn即jí常cháng義yì。今jīn茲zī實shí教jiào但dàn說shuō二èr身shēn相xiāng即無礙。豈得不常。然今科云有始者。亦且即jí無wú礙ài。

豈qǐ得dé不bù常cháng。然rán今jīn科kē云yún有yǒu始shǐ者zhě。

亦yì且qiě一往約用熏義說。若準體相熏習。即無有始。一yī往wǎng約yuē用yòng熏xūn義yì說shuō。若ruò準zhǔn體tǐ相xiāng熏xūn習xí。

即jí無wú有yǒu始shǐ。故文云。以真如法常熏習故。又前云。從無始故gù文wén云yún。

以yǐ真zhēn如rú法fǎ常cháng熏xūn習xí故gù。又yòu前qián云yún。

從cóng無wú始shǐ來具無漏法備有不思議業作境界之性等。來lái具jù無wú漏lòu法fǎ備bèi有yǒu不bù思sī議yì業yè作zuò境jìng界jiè之zhī性xìng等děng。又次云。非前際生。又下云。以如來藏無前際又yòu次cì云yún。

非fēi前qián際jì生shēng。又yòu下xià云yún。

以yǐ如rú來lái藏cáng無wú前qián際jì故。今且形對妄法權作此科。不可定執同不故gù。今jīn且qiě形xíng對duì妄wàng法fǎ權quán作zuò此cǐ科kē。

不bù可kě定dìng執zhí同tóng不bù了義。疏文可知。了liǎo義yì。疏shū文wén可kě知zhī。

辨所示義。疏二初敘章意。前法者。即指前辨biàn所suǒ示shì義yì。疏shū二èr初chū敘xù章zhāng意yì。

前qián法fǎ者zhě。即jí指zhǐ前qián科生滅心法也。既具明染淨法相生滅不同。科kē生shēng滅miè心xīn法fǎ也yě。

既jì具jù明míng染rǎn淨jìng法fǎ相xiàng生shēng滅miè不bù同tóng。此生滅法遂有顯於三大功能故。今指之也。此cǐ生shēng滅miè法fǎ遂suì有yǒu顯xiǎn於wū三sān大dà功gōng能néng故gù。

今jīn指zhǐ之zhī也yě。問下具如立義分中。詮旨者。詮謂能詮即顯問wèn下xià具jù如rú立lì義yì分fēn中zhōng。

詮quán旨zhǐ者zhě。詮quán謂wèi能néng詮quán即jí顯xiǎn了義。說文云。詮者具也。謂具說事理故。今此了liǎo義yì。

說shuō文wén云yún。詮quán者zhě具jù也yě。

謂wèi具jù說shuō事shì理lǐ故gù。今jīn此cǐ真如一門。門為能詮體為所詮。既目門為真真zhēn如rú一yī門mén。

門mén為wéi能néng詮quán體tǐ為wéi所suǒ詮quán。既jì目mù門mén為wéi真zhēn如。真如即所詮旨。故門之與體無二無別也。如rú。

真zhēn如rú即jí所suǒ詮quán旨zhǐ。故gù門mén之zhī與yǔ體tǐ無wú二èr無wú別bié也yě。

法義殊者。即一心三大法義也。此等皆如立法fǎ義yì殊shū者zhě。即jí一yī心xīn三sān大dà法fǎ義yì也yě。

此cǐ等děng皆jiē如rú立lì義分中已說。義yì分fēn中zhōng已yǐ說shuō。