起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0374b

竟平等無有變異不可破壞也。如次對之。竟jìng平píng等děng無wú有yǒu變biàn異yì不bù可kě破pò壞huài也yě。如rú次cì對duì之zhī。

一總中論從本等者。顯無有始故。云從本已一yī總zǒng中zhōng論lùn從cóng本běn等děng者zhě。顯xiǎn無wú有yǒu始shǐ故gù。

云yún從cóng本běn已yǐ來。揀非體外故云自性。明無欠少故云滿足。來lái。揀jiǎn非fēi體tǐ外wài故gù云yún自zì性xìng。

明míng無wú欠qiàn少shǎo故gù云yún滿mǎn足zú。意在普該故云一切。功能德業故云功德。意yì在zài普pǔ該gāi故gù云yún一yī切qiè。

功gōng能néng德dé業yè故gù云yún功gōng德dé。二別論大智等者。此有通別。通則智即是慧二èr別bié論lùn大dà智zhì等děng者zhě。

此cǐ有yǒu通tōng別bié。通tōng則zé智zhì即jí是shì慧huì光即是明。又智慧即是光明。別則以義目之光guāng即jí是shì明míng。

又yòu智zhì慧huì即jí是shì光guāng明míng。別bié則zé以yǐ義yì目mù之zhī名智慧。以相取之曰光明。智即是體慧即是名míng智zhì慧huì。

以yǐ相xiāng取qǔ之zhī曰yuē光guāng明míng。智zhì即jí是shì體tǐ慧huì即jí是shì用。光即體之相也。明即用之相也。如摩尼珠用yòng。

光guāng即jí體tǐ之zhī相xiāng也yě。明míng即jí用yòng之zhī相xiāng也yě。

如rú摩mó尼ní珠zhū體有光明。以自瑩曰光照物曰明。遍通凡聖體tǐ有yǒu光guāng明míng。以yǐ自zì瑩yíng曰yuē光guāng照zhào物wù曰yuē明míng。

遍biàn通tōng凡fán聖shèng名大。依法所顯曰義。復言自體者。顯是即體名míng大dà。依yī法fǎ所suǒ顯xiǎn曰yuē義yì。

復fù言yán自zì體tǐ者zhě。顯xiǎn是shì即jí體tǐ之相無二別故。疏本覺智明者。但取通意爾。之zhī相xiāng無wú二èr別bié故gù。

疏shū本běn覺jué智zhì明míng者zhě。但dàn取qǔ通tōng意yì爾ěr。

論遍照等者。即始覺也。法界有二。謂理及事。論lùn遍biàn照zhào等děng者zhě。即jí始shǐ覺jué也yě。

法fǎ界jiè有yǒu二èr。謂wèi理lǐ及jí事shì。

始覺照理即如理智。始覺照事即如量智。理始shǐ覺jué照zhào理lǐ即jí如rú理lǐ智zhì。始shǐ覺jué照zhào事shì即jí如rú量liáng智zhì。

理lǐ量齊鑑故云遍也。疏本覺者。就體而言也。即量liáng齊qí鑑jiàn故gù云yún遍biàn也yě。疏shū本běn覺jué者zhě。

就jiù體tǐ而ér言yán也yě。即jí彼本覺顯照義邊。便名始覺。始覺之體元是彼bǐ本běn覺jué顯xiǎn照zhào義yì邊biān。

便biàn名míng始shǐ覺jué。始shǐ覺jué之zhī體tǐ元yuán是shì本覺故。論真實等者。依根所發了境義邊。名本běn覺jué故gù。

論lùn真zhēn實shí等děng者zhě。依yī根gēn所suǒ發fā了le境jìng義yì邊biān。

名míng為識知。了如理事永離諸過故云真實。疏無為wéi識shí知zhī。了liǎo如rú理lǐ事shì永yǒng離lí諸zhū過guò故gù云yún真zhēn實shí。

疏shū無wú倒者。即離四倒及餘執計也。論自性等者。非倒dǎo者zhě。即jí離lí四sì倒dǎo及jí餘yú執zhí計jì也yě。

論lùn自zì性xìng等děng者zhě。非fēi假他緣故云自性。在纏不染故曰清淨。諸法假jiǎ他tā緣yuán故gù云yún自zì性xìng。

在zài纏chán不bù染rǎn故gù曰yuē清qīng淨jìng。諸zhū法fǎ中實乃名為心。疏云。離染但得一義。論常樂中zhōng實shí乃nǎi名míng為wéi心xīn。

疏shū云yún。離lí染rǎn但dàn得dé一yī義yì。

論lùn常cháng樂lè等者。常謂窮三際而無改。樂謂在眾苦而不等děng者zhě。常cháng謂wèi窮qióng三sān際jì而ér無wú改gǎi。

樂lè謂wèi在zài眾zhòng苦kǔ而ér不bù干。我謂處六道而莫拘。淨謂歷九相而非染。干gān。我wǒ謂wèi處chǔ六liù道dào而ér莫mò拘jū。

淨jìng謂wèi歷lì九jiǔ相xiāng而ér非fēi染rǎn。此自性涅槃之四德也。疏圓備者。諸德雖多此cǐ自zì性xìng涅niè槃pán之zhī四sì德dé也yě。

疏shū圓yuán備bèi者zhě。諸zhū德dé雖suī多duō不過此四。以此四法收一切德故。論清涼等不bù過guò此cǐ四sì。

以yǐ此cǐ四sì法fǎ收shōu一yī切qiè德dé故gù。論lùn清qīng涼liáng等děng者。無惑之熱惱故曰清涼。此顯般若也。無報者zhě。

無wú惑huò之zhī熱rè惱nǎo故gù曰yuē清qīng涼liáng。此cǐ顯xiǎn般bō若rě也yě。

無wú報bào之生滅故云不變。此法身也。無業之繫縛故之zhī生shēng滅miè故gù云yún不bù變biàn。此cǐ法fǎ身shēn也yě。

無wú業yè之zhī繫xì縛fù故gù云自在。此解脫也。即離三障成三德爾。疏云云yún自zì在zài。此cǐ解jiě脫tuō也yě。

即jí離lí三sān障zhàng成chéng三sān德dé爾ěr。疏shū云yún無遷。亦但三中之一。此文仍與上句義理不無wú遷qiān。

亦yì但dàn三sān中zhōng之zhī一yī。此cǐ文wén仍réng與yǔ上shàng句jù義yì理lǐ不bù別何謂清即淨義。涼即樂義。不變即常義。自別bié何hé謂wèi清qīng即jí淨jìng義yì。

涼liáng即jí樂lè義yì。不bù變biàn即jí常cháng義yì。

自zì