起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0374a

初體中論一切者。通凡及聖。凡夫謂六凡界初chū體tǐ中zhōng論lùn一yī切qiè者zhě。通tōng凡fán及jí聖shèng。

凡fán夫fū謂wèi六liù凡fán界jiè即一切異生。聲聞下即四聖界。此顯平等真即jí一yī切qiè異yì生shēng。聲shēng聞wén下xià即jí四sì聖shèng界jiè。

此cǐ顯xiǎn平píng等děng真zhēn如。從凡至聖若大若小。若因若果。一體無異。如rú。從cóng凡fán至zhì聖shèng若ruò大dà若ruò小xiǎo。

若ruò因yīn若ruò果guǒ。一yī體tǐ無wú異yì。

凡迷未曾減。聖悟未曾增。小大因果例然。又凡fán迷mí未wèi曾céng減jiǎn。聖shèng悟wù未wèi曾céng增zēng。

小xiǎo大dà因yīn果guǒ例lì然rán。又yòu染起不增障盡不減。又用隱不減。德顯不增染rǎn起qǐ不bù增zēng障zhàng盡jìn不bù減jiǎn。

又yòu用yòng隱yǐn不bù減jiǎn。德dé顯xiǎn不bù增zēng也。然此體大偏通情器故。經云。一切因果世也yě。

然rán此cǐ體tǐ大dà偏piān通tōng情qíng器qì故gù。經jīng云yún。

一yī切qiè因yīn果guǒ世shì界微塵因心成體。今且偏就有情而言也。疏界jiè微wēi塵chén因yīn心xīn成chéng體tǐ。今jīn且qiě偏piān就jiù有yǒu情qíng而ér言yán也yě。

疏shū優勝也。謂諸佛最勝凡夫最劣。中間相望。通優yōu勝shèng也yě。謂wèi諸zhū佛fó最zuì勝shèng凡fán夫fū最zuì劣liè。

中zhōng間jiàn相xiāng望wàng。通tōng於勝劣。真體等者。謂性德正因。其猶太虛。雖於wū勝shèng劣liè。

真zhēn體tǐ等děng者zhě。謂wèi性xìng德dé正zhèng因yīn。

其qí猶yóu太tài虛xū。雖suī茅室紺殿有殊。其中虛空豈有別異。故心經茅máo室shì紺gàn殿diàn有yǒu殊shū。

其qí中zhōng虛xū空kōng豈qǐ有yǒu別bié異yì。故gù心xīn經jīng云。是諸法空相不生不滅。不垢不淨不增不云yún。

是shì諸zhū法fǎ空kōng相xiàng不bù生shēng不bù滅miè。不bù垢gòu不bù淨jìng不bù增zēng不bù減。凡位等者。明此法體非謂於前凡位中。從減jiǎn。

凡fán位wèi等děng者zhě。明míng此cǐ法fǎ體tǐ非fēi謂wèi於wū前qián凡fán位wèi中zhōng。

從cóng無而有。亦非於後佛位中。從有而無也。然至無wú而ér有yǒu。亦yì非fēi於wū後hòu佛fó位wèi中zhōng。

從cóng有yǒu而ér無wú也yě。然rán至zhì而論之。其實凡位與真如俱無前際。非謂凡而ér論lùn之zhī。

其qí實shí凡fán位wèi與yǔ真zhēn如rú俱jù無wú前qián際jì。非fēi謂wèi凡fán夫即有前際。真性無前際。佛位亦然。故下文夫fū即jí有yǒu前qián際jì。

真zhēn性xìng無wú前qián際jì。佛fó位wèi亦yì然rán。

故gù下xià文wén云。以如來藏無前際故。無明之相亦無有始。云yún。以yǐ如rú來lái藏cáng無wú前qián際jì故gù。

無wú明míng之zhī相xiāng亦yì無wú有yǒu始shǐ。又云。以如來藏無後際故。諸佛所證涅槃與又yòu云yún。

以yǐ如rú來lái藏cáng無wú後hòu際jì故gù。諸zhū佛fó所suǒ證zhèng涅niè槃pán與yǔ之相應。則無後際。然今論意未必約位而言。之zhī相xiāng應yīng。

則zé無wú後hòu際jì。然rán今jīn論lùn意yì未wèi必bì約yuē位wèi而ér言yán。

但云窮於過去。非有前際而生起也。鞠於未但dàn云yún窮qióng於wū過guò去qù。非fēi有yǒu前qián際jì而ér生shēng起qǐ也yě。

鞠jū於wū未wèi來。亦非有後際而滅盡也。際時也。然觀論文。來lái。亦yì非fēi有yǒu後hòu際jì而ér滅miè盡jìn也yě。

際jì時shí也yě。然rán觀guān論lùn文wén。

大似不無前後際。但是真體。不於前後際中大dà似sì不bù無wú前qián後hòu際jì。但dàn是shì真zhēn體tǐ。

不bù於wū前qián後hòu際jì中zhōng生滅也。遂令疏文有茲釋爾。有智詳之。可以生shēng滅miè也yě。遂suì令lìng疏shū文wén有yǒu茲zī釋shì爾ěr。

有yǒu智zhì詳xiáng之zhī。可kě以yǐ意會。論常恒者。蓋一義也。疏中別配。亦且一意yì會huì。

論lùn常cháng恒héng者zhě。蓋gài一yī義yì也yě。

疏shū中zhōng別bié配pèi。亦yì且qiě一yī往。皆顯等者。亦可不增減非生滅。皆是顯常往wǎng。

皆jiē顯xiǎn等děng者zhě。亦yì可kě不bù增zēng減jiǎn非fēi生shēng滅miè。

皆jiē是shì顯xiǎn常cháng恒所以。又不生不滅方是不增減。畢竟常恒。恒héng所suǒ以yǐ。又yòu不bù生shēng不bù滅miè方fāng是shì不bù增zēng減jiǎn。

畢bì竟jìng常cháng恒héng。若有生滅則有增減。非是常恒。又此一句是若ruò有yǒu生shēng滅miè則zé有yǒu增zēng減jiǎn。

非fēi是shì常cháng恒héng。又yòu此cǐ一yī句jù是shì顯不垢淨也。謂在纏不垢出障不淨。若不然顯xiǎn不bù垢gòu淨jìng也yě。

謂wèi在zài纏chán不bù垢gòu出chū障zhàng不bù淨jìng。若ruò不bù然rán者。即有變異。豈曰常恒。又如故無增減。真故者zhě。

即jí有yǒu變biàn異yì。豈qǐ曰yuē常cháng恒héng。

又yòu如rú故gù無wú增zēng減jiǎn。真zhēn故gù不生滅。後句總結也。又此三義即是前文畢不bù生shēng滅miè。

後hòu句jù總zǒng結jié也yě。又yòu此cǐ三sān義yì即jí是shì前qián文wén畢bì