起信論疏筆削記卷 10 · 大正藏 0348a

起信論疏筆削記卷第十起qǐ信xìn論lùn疏shū筆bǐ削xiāo記jì卷juàn第dì十shí

長水沙門子󱈜錄長cháng水shuǐ沙shā門mén子zǐ󱈜錄lù論初標立。疏雖得無念等者。謂得覺無念論lùn初chū標biāo立lì。疏shū雖suī得dé無wú念niàn等děng者zhě。

謂wèi得dé覺jué無wú念niàn之始覺也。本無起者。即四相本無念故。待何之zhī始shǐ覺jué也yě。本běn無wú起qǐ者zhě。

即jí四sì相xiāng本běn無wú念niàn故gù。待dài何hé等者。以因不覺有始覺。今不覺既無始覺亦等děng者zhě。

以yǐ因yīn不bù覺jué有yǒu始shǐ覺jué。今jīn不bù覺jué既jì無wú始shǐ覺jué亦yì絕也。絕jué也yě。

二釋。成論四相俱時有者以轉彼靜心。一念二èr釋shì。成chéng論lùn四sì相xiāng俱jù時shí有yǒu者zhě以yǐ轉zhuǎn彼bǐ靜jìng心xīn。

一yī念niàn所成。一念本無念。四相無自性故。云皆無自所suǒ成chéng。一yī念niàn本běn無wú念niàn。

四sì相xiāng無wú自zì性xìng故gù。云yún皆jiē無wú自zì立。疏三。初正釋也。如依一水而有千波。波無立lì。

疏shū三sān。初chū正zhèng釋shì也yě。

如rú依yī一yī水shuǐ而ér有yǒu千qiān波bō。波bō無wú別體皆同一水。然未下對前辨異。初指昔。今別bié體tǐ皆jiē同tóng一yī水shuǐ。

然rán未wèi下xià對duì前qián辨biàn異yì。初chū指zhǐ昔xī。

今jīn既下顯今並可知。既jì下xià顯xiǎn今jīn並bìng可kě知zhī。疏問下。二問答通妨二。初正問答。問中兼難。疏shū問wèn下xià。

二èr問wèn答dá通tōng妨fáng二èr。初chū正zhèng問wèn答dá。

問wèn中zhōng兼jiān難nán。並可詳悉。辨竟者。前正釋是也。唯一下重釋。並bìng可kě詳xiáng悉xī。

辨biàn竟jìng者zhě。前qián正zhèng釋shì是shì也yě。

唯wéi一yī下xià重zhòng釋shì。處夢士者。即金剛已還及一切異生也。大覺處chǔ夢mèng士shì者zhě。

即jí金jīn剛gāng已yǐ還huán及jí一yī切qiè異yì生shēng也yě。大dà覺jué即佛位。並如前說。文易可知。即jí佛fó位wèi。

並bìng如rú前qián說shuō。文wén易yì可kě知zhī。

攝論下。二引證二。初引攝論。前二句舉喻。後攝shè論lùn下xià。二èr引yǐn證zhèng二èr。

初chū引yǐn攝shè論lùn。前qián二èr句jù舉jǔ喻yù。

後hòu二句法合。以須臾間睡成多年夢。如有說言。二èr句jù法fǎ合hé。以yǐ須xū臾yú間jiàn睡shuì成chéng多duō年nián夢mèng。

如rú有yǒu說shuō言yán。一夢之間經歷三世。受身生死。此之謂也。此一yī夢mèng之zhī間jiàn經jīng歷lì三sān世shì。

受shòu身shēn生shēng死sǐ。此cǐ之zhī謂wèi也yě。

此cǐ中下指引文意。意云。經年夢事不出須臾。無中zhōng下xià指zhǐ引yǐn文wén意yì。意yì云yún。

經jīng年nián夢mèng事shì不bù出chū須xū臾yú。無wú涯生死不出剎那。彼論剎那即今之無念。指涯yá生shēng死sǐ不bù出chū剎chà那nà。

彼bǐ論lùn剎chà那nà即jí今jīn之zhī無wú念niàn。指zhǐ彼同此也。彼bǐ同tóng此cǐ也yě。

楞伽下引楞伽三。初正引可知。楞léng伽qié下xià引yǐn楞léng伽qié三sān。初chū正zhèng引yǐn可kě知zhī。

二解文。意云。剎那生即無生。以無自性故。若二èr解jiě文wén。意yì云yún。

剎chà那nà生shēng即jí無wú生shēng。以yǐ無wú自zì性xìng故gù。

若ruò非下反明也。謂若剎那不是無生。即有自性非fēi下xià反fǎn明míng也yě。謂wèi若ruò剎chà那nà不bù是shì無wú生shēng。

即jí有yǒu自zì性xìng也。既有自性即不流轉。今既流轉。即知無有也yě。既jì有yǒu自zì性xìng即jí不bù流liú轉zhuǎn。

今jīn既jì流liú轉zhuǎn。即jí知zhī無wú有yǒu