起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0370c

無知四住是彼所有。今取此二正障。信心及無wú知zhī四sì住zhù是shì彼bǐ所suǒ有yǒu。今jīn取qǔ此cǐ二èr正zhèng障zhàng。

信xìn心xīn及jí諸觀智故偏舉也。疏文亦爾。何故二障俱名諸zhū觀guān智zhì故gù偏piān舉jǔ也yě。疏shū文wén亦yì爾ěr。

何hé故gù二èr障zhàng俱jù名míng煩惱。以此二障體皆虛妄性喧煩故。非是寂煩fán惱nǎo。以yǐ此cǐ二èr障zhàng體tǐ皆jiē虛xū妄wàng性xìng喧xuān煩fán故gù。

非fēi是shì寂jì靜通名煩惱。靜jìng通tōng名míng煩fán惱nǎo。論如是下三雙結難了。疏皆依下若據生起。論lùn如rú是shì下xià三sān雙shuāng結jié難nán了le。

疏shū皆jiē依yī下xià若ruò據jù生shēng起qǐ。即次第而生。今此橫論故皆依無明也。非一即jí次cì第dì而ér生shēng。

今jīn此cǐ橫héng論lùn故gù皆jiē依yī無wú明míng也yě。非fēi一yī謂二障互為前後差別。則等分偏增有殊。佛謂wèi二èr障zhàng互hù為wéi前qián後hòu差chà別bié。

則zé等děng分fēn偏piān增zēng有yǒu殊shū。佛fó了等者。降此已還各隨其分。未能盡知。唯佛了liǎo等děng者zhě。

降jiàng此cǐ已yǐ還huán各gè隨suí其qí分fēn。未wèi能néng盡jìn知zhī。

唯wéi佛fó窮證。故能知也。故前疏云。若至心源得於無窮qióng證zhèng。故gù能néng知zhī也yě。

故gù前qián疏shū云yún。若ruò至zhì心xīn源yuán得dé於wū無wú念。則遍知一切眾生一心動轉四相差別。念niàn。

則zé遍biàn知zhī一yī切qiè眾zhòng生shēng一yī心xīn動dòng轉zhuǎn四sì相xiāng差chà別bié。立理中。疏若獨等者。反縱所難。然今下順通立lì理lǐ中zhōng。

疏shū若ruò獨dú等děng者zhě。反fǎn縱zòng所suǒ難nán。

然rán今jīn下xià順shùn通tōng其義。故致下結答。故上下引證。並可見。其qí義yì。故gù致zhì下xià結jié答dá。

故gù上shàng下xià引yǐn證zhèng。並bìng可kě見jiàn。

喻中論木喻眾生。火性喻本覺。人知喻佛等。喻yù中zhōng論lùn木mù喻yù眾zhòng生shēng。火huǒ性xìng喻yù本běn覺jué。

人rén知zhī喻yù佛fó等děng。方便即鑽燧之事。喻悲願說法。燒木即先有方fāng便biàn即jí鑽zuān燧suì之zhī事shì。

喻yù悲bēi願yuàn說shuō法fǎ。燒shāo木mù即jí先xiān有yǒu火起。火喻發心修行。燒木喻斷煩惱。此中若火huǒ起qǐ。

火huǒ喻yù發fā心xīn修xiū行xíng。燒shāo木mù喻yù斷duàn煩fán惱nǎo。

此cǐ中zhōng若ruò無及不假之言。正顯闕緣也。無wú及jí不bù假jiǎ之zhī言yán。正zhèng顯xiǎn闕què緣yuán也yě。

法中論為緣者。即慈悲願護說法教導。合正法fǎ中zhōng論lùn為wéi緣yuán者zhě。即jí慈cí悲bēi願yuàn護hù說shuō法fǎ教jiào導dǎo。

合hé正zhèng用鑽燧等。入涅槃者。合上火出木盡灰飛煙用yòng鑽zuān燧suì等děng。入rù涅niè槃pán者zhě。

合hé上shàng火huǒ出chū木mù盡jìn灰huī飛fēi煙yān滅也。上喻中雖無顯文。以燒木之言。便含此滅miè也yě。上shàng喻yù中zhōng雖suī無wú顯xiǎn文wén。

以yǐ燒shāo木mù之zhī言yán。便biàn含hán此cǐ義。義yì。

闕因中論未有熏力者。如濕木之遇繩鑽。雖闕què因yīn中zhōng論lùn未wèi有yǒu熏xūn力lì者zhě。如rú濕shī木mù之zhī遇yù繩shéng鑽zuān。

雖suī有火性而鑽之不生。障者亦爾。雖有本覺聞有yǒu火huǒ性xìng而ér鑽zuān之zhī不bù生shēng。障zhàng者zhě亦yì爾ěr。

雖suī有yǒu本běn覺jué聞wén法亦不悟解。不能究竟等者。亦有聞法信受。法fǎ亦yì不bù悟wù解jiě。不bù能néng究jiū竟jìng等děng者zhě。

亦yì有yǒu聞wén法fǎ信xìn受shòu。暫時發心。然鮮克有終。不能久永。如下所說。暫zàn時shí發fā心xīn。

然rán鮮xiān克kè有yǒu終zhōng。不bù能néng久jiǔ永yǒng。

如rú下xià所suǒ說shuō。或有見佛色相。或供眾僧。或因二乘。或學他或huò有yǒu見jiàn佛fó色sè相xiàng。

或huò供gòng眾zhòng僧sēng。或huò因yīn二èr乘chéng。

或huò學xué他tā發心。悉不決定。或退凡夫二乘之地。此如濕發fā心xīn。悉xī不bù決jué定dìng。

或huò退tuì凡fán夫fū二èr乘chéng之zhī地dì。此cǐ如rú濕shī木鑽時還有熱氣。然不能出火燒木。如世間木mù鑽zuān時shí還huán有yǒu熱rè氣qì。

然rán不bù能néng出chū火huǒ燒shāo木mù。如rú世shì間jiān法甚眾。於中信解修趣者實難其人。良以內法fǎ甚shèn眾zhòng。

於wū中zhōng信xìn解jiě修xiū趣qù者zhě實shí難nán其qí人rén。良liáng以yǐ內nèi熏力微惑障厚重。以喻類法。昭然可見。熏xūn力lì微wēi惑huò障zhàng厚hòu重zhòng。

以yǐ喻yù類lèi法fǎ。昭zhāo然rán可kě見jiàn。