起信論疏筆削記
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- 0319b
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0319b
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我的选文起信論疏筆削記卷第五
長水沙門子錄述意中二。初顯意。
疏出兩意。上正下兼爾。
疏初句下。二釋文中二。
初總釋此偈三。初釋初句。
所為機者。唯眾生二字餘皆能。
為屬菩薩也。眾生通於三聚五性。
於中為有兼正。如懸談所辨故云如前。
疏次二下釋中二句也。文二。
初釋上句。明離過二。
初正解此句。言離過者。
過即疑執也。由疑下釋疑執之相。
迷真者。雖有如無謂之迷也。
故下文云。所言不覺義者。
謂不如實知真如法一故。不覺心起而有其念等。
既迷一真。即菩提涅槃二無上樂。
棄之如遺。故云失樂。
起妄者。妄即五蘊色心認虛為實謂之執。
此則因迷起似執似為實。從微至著展轉發生。
故圓覺經云。妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相等。既起於妄則三苦八苦自此而生。
故云種苦。故下文云。
動則有苦果不離因故。十地論即天親所造。
解華嚴十地品也。遠離等。
即前迷真失樂義。具足等即前起妄種苦義。
彼二即失真樂具妄苦。於此不知不覺故名顛倒。
失不知者。如法華說。
窮子於己庫藏以為他物。雖付主執而無希取一餐之意。
斯則日用而不知也。得不覺者。
亦如法華說火宅。諸子戀著嬉戲了無出心。
亦復不知何者是火云何為失。但東西馳走視父而已。
然
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0319b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。