起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0372a

熟。以此遂成利根鈍根入道遲速也。熟shú。以yǐ此cǐ遂suì成chéng利lì根gēn鈍dùn根gēn入rù道dào遲chí速sù也yě。

二各開中。論增長行緣者。諸佛為緣。為令三二èr各gè開kāi中zhōng。論lùn增zēng長cháng行xíng緣yuán者zhě。

諸zhū佛fó為wéi緣yuán。為wéi令lìng三sān乘行人各增自行。以入正觀故。疏方便行者。乘chéng行xíng人rén各gè增zēng自zì行xíng。

以yǐ入rù正zhèng觀guān故gù。疏shū方fāng便biàn行xíng者zhě。

即正觀之方便也。見道已前所修諸行。皆是即jí正zhèng觀guān之zhī方fāng便biàn也yě。見jiàn道dào已yǐ前qián所suǒ修xiū諸zhū行xíng。

皆jiē是shì入理之方便故。論受道緣。三乘行人入見道入rù理lǐ之zhī方fāng便biàn故gù。論lùn受shòu道dào緣yuán。

三sān乘chéng行xíng人rén入rù見jiàn道dào已去。親證真如。名為受道。此亦諸佛為緣。令已yǐ去qù。親qīn證zhèng真zhēn如rú。

名míng為wéi受shòu道dào。此cǐ亦yì諸zhū佛fó為wéi緣yuán。

令lìng其入證也。疏四攝者。謂諸佛菩薩為緣。增長其qí入rù證zhèng也yě。疏shū四sì攝shè者zhě。

謂wèi諸zhū佛fó菩pú薩sà為wéi緣yuán。增zēng長cháng彼行人行四攝法。以利他也。三空等者。謂空彼bǐ行xíng人rén行xíng四sì攝shè法fǎ。

以yǐ利lì他tā也yě。三sān空kōng等děng者zhě。

謂wèi空kōng無相無願解脫門。亦是為彼作緣。令其住於無wú相xiāng無wú願yuàn解jiě脫tuō門mén。亦yì是shì為wéi彼bǐ作zuò緣yuán。

令lìng其qí住zhù於wū三解脫門以自利也。非謂諸佛欲為眾生作三sān解jiě脫tuō門mén以yǐ自zì利lì也yě。非fēi謂wèi諸zhū佛fó欲yù為wéi眾zhòng生shēng作zuò緣。先要內住三空之理。斯二種緣皆依士釋。緣yuán。

先xiān要yào內nèi住zhù三sān空kōng之zhī理lǐ。斯sī二èr種zhǒng緣yuán皆jiē依yī士shì釋shì。

然此二緣若據論意。理合遍通因果諸位。如然rán此cǐ二èr緣yuán若ruò據jù論lùn意yì。理lǐ合hé遍biàn通tōng因yīn果guǒ諸zhū位wèi。

如rú未入信前。不信因果三寶真如。名未受道。佛未wèi入rù信xìn前qián。不bù信xìn因yīn果guǒ三sān寶bǎo真zhēn如rú。

名míng未wèi受shòu道dào。佛fó菩薩等以之為緣。令彼信受始為道器。名受菩pú薩sà等děng以yǐ之zhī為wéi緣yuán。

令lìng彼bǐ信xìn受shòu始shǐ為wéi道dào器qì。名míng受shòu道緣。既入信已。所修十種信心之行。亦假其道dào緣yuán。

既jì入rù信xìn已yǐ。所suǒ修xiū十shí種zhǒng信xìn心xīn之zhī行xíng。

亦yì假jiǎ其qí緣。令行增長名增長行緣。如未入十解十地緣yuán。令lìng行xíng增zēng長cháng名míng增zēng長cháng行xíng緣yuán。

如rú未wèi入rù十shí解jiě十shí地dì佛地等。名未受道。假其緣力而得受解入證。佛fó地dì等děng。名míng未wèi受shòu道dào。

假jiǎ其qí緣yuán力lì而ér得dé受shòu解jiě入rù證zhèng。得涅槃等。俱名受道若從解位已去。修地前得dé涅niè槃pán等děng。

俱jù名míng受shòu道dào若ruò從cóng解jiě位wèi已yǐ去qù。修xiū地dì前qián行。見道已去修地上行。佛等為緣。令其增長。行xíng。

見jiàn道dào已yǐ去qù修xiū地dì上shàng行xíng。佛fó等děng為wéi緣yuán。

令lìng其qí增zēng長cháng。名增長行。如八地菩薩。得無相無功用故。擬名míng增zēng長cháng行xíng。

如rú八bā地dì菩pú薩sà。得dé無wú相xiāng無wú功gōng用yòng故gù。

擬nǐ入涅槃不進九地。佛為此故現身七勸。然後入rù涅niè槃pán不bù進jìn九jiǔ地dì。佛fó為wéi此cǐ故gù現xiàn身shēn七qī勸quàn。

然rán後hòu發行進入彌速。豈非增長行緣耶。乃至垂成發fā行xíng進jìn入rù彌mí速sù。豈qǐ非fēi增zēng長cháng行xíng緣yuán耶yē。

乃nǎi至zhì垂chuí成chéng正覺。亦假諸佛為緣也。受道增長或先或後。正zhèng覺jué。亦yì假jiǎ諸zhū佛fó為wéi緣yuán也yě。

受shòu道dào增zēng長cháng或huò先xiān或huò後hòu。二俱通也。問此是差別緣如前疏文。只配凡二èr俱jù通tōng也yě。

問wèn此cǐ是shì差chà別bié緣yuán如rú前qián疏shū文wén。只zhī配pèi凡fán夫二乘。如何將此為三賢已上耶。答若如疏夫fū二èr乘chéng。

如rú何hé將jiāng此cǐ為wéi三sān賢xián已yǐ上shàng耶yē。答dá若ruò如rú疏shū配。何故前論云。從初發意始求道時。乃至得配pèi。

何hé故gù前qián論lùn云yún。從cóng初chū發fā意yì始shǐ求qiú道dào時shí。

乃nǎi至zhì得dé佛於中若見若念耶。應知此差別一緣。通為佛fó於wū中zhōng若ruò見jiàn若ruò念niàn耶yē。應yīng知zhī此cǐ差chà別bié一yī緣yuán。

通tōng為wéi凡夫二乘諸位菩薩也。問平等一緣如疏。唯凡fán夫fū二èr乘chéng諸zhū位wèi菩pú薩sà也yě。問wèn平píng等děng一yī緣yuán如rú疏shū。

唯wéi配三賢已上。前信位中得有此緣否。答若據配pèi三sān賢xián已yǐ上shàng。前qián信xìn位wèi中zhōng得dé有yǒu此cǐ緣yuán否fǒu。

答dá若ruò據jù